第四讲：认识世界与改造世界.pptVIP

第四讲：认识世界和改造世界 一、认识的发生、发展及本质 1、实践与认识的发生 （1）在马克思主义哲学产生前，唯物主义与唯心主义在认识本质上的对立。 A、唯物主义 认识对象的客观实在性。 认识是对对象的反映。 认识能够正确地反映客观存在。 B、唯心主义 （2）认识来源于实践 一、认识的发生、发展及本质（续1） 2、实践推动认识的发展 （1）社会实践发展的需要直接推动认识的发展。 （2）实践的发展不断为认识发展创造出新的物质技术条件和手段。 （3）实践的发展推动人脑越来越发达，使人类的思维能力不断提高。 （4）实践的发展为认识不断拓展新的领域和层次，不断提供新经验材料。 一、认识的发生、发展及本质（续2） 3、认识的本质 （1）旧唯物主义的根本缺陷 A、离开社会实践去考察认识问题，因而不懂得认识对实践的依赖关系，不了解认识的能动性。 “从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体的方面去理解。”——《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第54页。 3、认识的本质（续1） B、不了解认识过程的辩证法，不能把辩证法运用于反映论。 （2）认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。 A、坚持了唯物主义反映论，反对唯心主义先验论。 B、强调了认识的能动性，反对直观被动的反映论。 认识具有选择性 认识具有创造性 认识不仅能够能动地反映客体对象，而且能够指导社会实践改造客体对象及人自身。 3、认识的本质（续2） C、坚持辩证唯物主义可知论，反对不可知论。 “对这些以及其他一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业。既然我们自己能够制造出某一自然过程，按照它的条件把它生产出来，并使它为我们的目的服务，从而证明我们对这一过程的理解是正确的，那么康德的不可捉摸的‘自在之物’就完结了。”——《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第225—226页。 D、认识是一个不断反复、无限发展的辩证过程。 一、认识的发生、发展及本质（续3） 4、认识和实践的相互作用 （1）实践对认识的决定作用 A、实践是认识的源泉。 B、实践是认识发展的动力。 “社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”——《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第732页。 4、认识和实践的相互作用（续1） “不但提供了大量可供观察的材料，而且自身提供了和以往完全不同的实验手段，并使新的工具的设计成为可能。可以说，真正有系统的实验科学这时才成为可能。”——《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第280页。 C、实践是认识的最终目的。 D、实践是检验认识真理性的唯一标准。 （2）认识对实践的指导作用 4、认识和实践的相互作用（续2） A、人对事物的正确认识指导着实践的进行，使实践具有了自觉能动性。 B、通过已有认识确定人的实际需要，对实践过程起着导向作用。 C、认识对实践的可行性论证可以避免不必要的挫折和浪费。 D、在实践活动中通过不断深入认识和理论创新而不断调整实践过程，从而引导实践向纵深发展。 二、认识的辩证过程 “从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辩证途径。”——《列宁全集》第55卷，人民出版社1990年版，第142页。 1、从实践到认识 （1）感性认识——是主体通过感官对事物表面现象和外部联系的认识。 A、感觉——是主体通过各种感官对客体的个别属性的反映。 其一，外部感觉（视觉、听觉、嗅觉、味觉和肤觉五种 ） （1）感性认识（续1） 其二，内部感觉 a、运动觉 b、平衡觉 c、机体觉 B、知觉——是多种感觉组合的整体。 a、整体性 b、选择性 c、理解性 d、恒常性（稳定性或不变性 ） 1、从实践到认识（续1） C、表象——是人脑对过去感觉和知觉的回忆和再现。 （2）理性认识——是对事物的内部联系即对其本质和规律的认识。 A、概念——是反映事物本质属性的思维形式，是构成科学体系核心的逻辑要素。 B、判断——是反映事物关系的思维形式，是对事物的状况和性质有所判定的思维形式。 C、推理——是由已知合乎规律地推出未知的思维形式，是通过对某些判断的分析和综合再引出新的判断的过程。 1、从实践到认识（续2） （3）感性认识和理性认识的辩证关系 A、二者相互区别。 B、二者又是辩证统一的。 a、二者相互依赖。一方面，理性认识依赖于感性认识；另一方面，感性认识有待于深化、发展为理性认识。 b、二者相互渗透。一方面，感性认识中渗透着理性认识；另一方面，理性认识中渗透着感性认识。 C、批判两种错误倾向 a、经验论 1、从实践到认识