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古代文论名篇选读 第五讲 ——第四章 明清诗文理论 第四章 明清诗文理论 第一节 总论 第二节 谢榛、王世贞与前后七子 第三节 袁宏道与公安派 第四节 竟陵派 第五节 王夫之 第六节 叶燮 第七节 王士禛“神韵”说 第八节 沈德潜“格调”说 第九节 袁牧“性灵”说 第十节 姚鼐与桐城派 第十一节 浙西派与常州派词论 附 录 明清诗文理论选注 第一节 总 论 一、明清诗文理论发展概况 1.明代诗文理论 2.清代诗文理论 二、明清诗文理论中的几个主要问题 1.诗文发展观：文学复古与创新 2.诗文本质论：文学家必须熟悉生活 3.诗文特征论：意象与意境 4.文学构成轮：情与景，义理、考证、文章 5.诗文创作论：理、事、情与才、识、胆、力 6.诗文风格论：阳刚之美与阴柔之美 7.诗文鉴赏论：贾胡辨宝与音律风趣动人 一、明清诗文理论发展概况 明清时期从明太祖朱元璋洪武元年（1368）到清宣宗曼宁道光二十年（1840）历时472年。统治者激励鼓吹孔孟之道和程朱理学，大兴文字狱。在文学领域，各种流派层出迭现，将我国文论推向成熟，产生了一些带有总结性的文学著作。 清代前期是中国诗文理论的总结时期，明代是这一总结的准备阶段。 1.明代诗文理论 明初诗文，以宋濂、刘基、高启等为代表。 1）宋濂：浙江人，入明后官至侍讲学士知制诰，被朱元璋“屡推为开国文臣之首”，有《宋学士文集》。建立了“文道合一”的文学观。“明道之谓文，立教之谓文，可以辅俗化民之谓文”，提倡广义之“文”，强调明道致用，宗经师古，注重实际，讲究事功。宋濂推崇圣贤之道为至高，圣贤之文为至上，故其论文以宗经为归，以师古为法。 2）刘基，字伯温，浙江人。元末进士，后投朱元璋，对其军政策略多有建树，故朱元璋称其为“吾子房也”。有《诚意伯文集》。在文学上，他认为文学是情志的反映，重视古代盛世的雄伟之文，肯定志不得舒的怨刺之诗。反对温柔敦厚的诗教，主张诗可以怨刺讽誡。对当时以理学家为正统的文论思想，产生了冲击和批判。 3）高启，江苏苏州人，元末隐居吴淞青丘，自号青丘子。入明召修元史，授户部侍郎，坚辞不受。被朱元璋杀害，有《高太史大全集》。高启在政治上不与封建统治者合作，同情人民疾苦，后被毛泽东同志举为“明朝最伟大的诗人”。重视诗的内容和体制、风格的多样化。他在《独庵集序》中说：“诗之要：有曰格，曰意，曰趣而已…….”高启提出的三要以“意”即诗的内容为中心的。（“三要”说） 三杨“台阁体” 明王朝，一种以歌功颂德、粉饰