赵本山农村喜剧文化解析.docVIP

赵本山农村喜剧文化解析［摘要］从2002年到2012年初，赵本山成功推出了一系列喜剧形式的农村题材电视剧。这十年正是中国的大众文化从萌芽走向成熟的十年，赵本山的农村喜剧正是借助这股大众文化的推动力才得以成功地赢得了电视剧市场；同时，赵本山的农村喜剧还将“日常生活审美化”向前推进了一大步，直接表现出了日常生活的物化特征，这在很大程度上契合了消费文化背景下普遍性的社会心理，这也是其能被都市白领阶层的观众广泛接受的原因。 ［关键词］赵本山；农村喜剧；大众文化；消费文化 基金项目：本文系辽宁省社会科学规划基金项目的一般项目“区域文化与辽宁农村题材电视剧研究”的阶段性成果（项目编号：L10BZW011）。 从2002年的《刘老根》到2012年初的《乡村爱情小夜曲》，赵本山自导自演的几部农村题材电视剧可谓一路高歌，取得了巨大的成功。由于这几部电视剧作品都采用了喜剧的形式，所以也有学者将其称为农村喜剧。鉴于赵家班又推出了苦情大戏《樱桃》，所以，本文也采用农村喜剧这一概念，指代赵本山的农村题材电视喜剧。 学界普遍认为赵本山农村喜剧的成功得益于鲜明的地域特色，东北方言的幽默风趣，二人传的喜剧风格都是其深受观众喜爱的重要原因。这是毋庸置疑的。但是为什么是这样的电视剧？为什么是这个时代？赵本山曾经说过，他2009年才将小沈阳推上春晚舞台是因为觉得时机到了。而这似乎也是赵本山的农村喜剧获得成功的原因之一：时机到了。 大众文化的成熟带来民间文化的狂欢 2002年到2012年的十年正是中国的大众文化走向成熟和繁荣的十年。应该说，赵本山的农村喜剧得以热播首先得益于大众文化语境的成熟。 中国大众文化的兴起是20世纪90年代，特别是1993年以后。“官方/民间”的对立式描述成为指称90年代中国文化语境的常用名词，“主流文化/精英文化/大众文化”是90年代中国文化格局的最佳概括。戴锦华教授却认为，“描述或勾勒这一90年代的文化地形图，有效的语词，与其说是官方/民间这类似乎不言自明却语焉不详的冷战式思维与范式，不如说是直面一处中国式的文化共用空间，一个在权力交换与重组中变动不居的过程。”①意即90年代是中国的文化版图发生变动的时代，新的文化形态的出现让主流文化和精英文化受到了很大的挑战。然而当时的大众文化仅仅是一种萌芽状态，还不是一种独立、成熟的文化形态。事实上，当时许多以民间形式出现的机构或文化现象往往带有新主流文化的特征，看似对昔日主流媒体、主流文化的改写，实则更像是“官方”对“民间”文化的整合与收编，或者是精英知识分子们以“自由派”的姿态发出的声音。而社会构成中的真正的“大众”（农民、下岗工人、农民工）虽然受到了关注，却始终处于“被表达”的地位，而不是真正的“表达者”②。爆发于1994年的一次大规模的关于“人文精神”的思想论争更是直接地反映了当时中国社会在思想文化领域的混乱和矛盾。而且，这场思想论争直接将矛头指向了当时的一些大众文化现象，将其视为“低俗”文化而给予批评和排斥。 2000年以后，以工业化社会和市场机制为基础的大众文化才真正获得了比较充分和自由的发展。学界关于“人文精神”的争论渐渐息声，代之而起的则是关于“审美日常化、日常审美化”的研究和讨论。这可以说是学界对于大众文化中的日常性、通俗性的一次正面接受。大众文化不再以遮遮掩掩的姿态出现，也慢慢褪掉了“自上而下”的色彩，而表现出了“自下而上”的文化力量。在大众媒体中，“民生”新闻首次成为一种重要的新闻类型，游戏性的娱乐节目渐趋兴盛，以明星、名人为对象的谈话节目渐渐消失，让普通百姓走上舞台的选秀节目开始盛行，等等。这给了普通民众表达自我的权利和机会，也在一定程度上改变了他们“被表达”的地位。“在日常生活中找乐”③的特点更被上升为一种审美的标准，日常性、世俗性甚至庸常性都成为文艺作品可以公然表现的东西，认同和包容成为一种普遍的文化态度，精英文化的批判精神则被抛得远远的。 来自社会底层的、由普通民众创造的民间文化也开始登堂入室，越来越多地走进人们的视野。不管是东北二人传的火爆，上海清口的流行，还是各种方言在影视剧中的频繁使用，又或者是网络、时尚杂志、地下音乐制造出的“新民间文化”现象，都显示出一派民间文化的狂欢景象。民间文化以民众的日常生活为基础、以娱乐民众为目标，“强调感性多于理性，强调世俗多于超越，强调肉身安顿多于精神痛苦，强调生活品位多于宗教情结”④，这些特点正契合了大众文化的日常性、世俗性和浅表性的特点。大众文化的繁荣为民间文化提供了一个很好的平台，使其呈现出一种兴盛的态势。 赵本山的农村喜剧正是这样一种民间文化的代表。不管是刘老根还是马大帅等农民形象，还是真实的东北农村的生活场景，又或者是“二人传”式的插科打诨，都体现出了一种