浅谈樟木头客家山歌为何如此“久唱不衰”及普及.docVIP

浅谈樟木头客家山歌为何如此“久唱不衰”及普及 摘要：解放后至今，樟木头客家山歌继往开来，不断得到传承与发展。尤其是中共中央十七届六中全会召开以来，在推动文化大发展大繁荣之中，客家山歌更为公益性、开放性和广泛性。客家山歌为何如此“久唱不衰”和普及，其奥妙在于什么？其魅力在于哪里？其价值与意义又是什么？针对这一系列问题，本文进行了辨析和探讨。 关键词：樟木头客家山歌；“久唱不衰” 普及 Abstract: since the liberation, following hakka song after to open, and constantly inheritance and development. Especially the central committee of the communist party of plenary meeting since 17 held, in the promotion of culture greater development of prosperity, hakka song more public welfare, openness and universality. Why hakka folk so “long time singing and popularization, its secret is??????? Its charm lies in where? Its value and meaning what? Aiming at this a series of problems, this paper differentiates and the discussion. Keywords: following hakka song; “Long time singing” popularity 中图分类号： H176文献标识码：A文章编号： 一说到客家文化，自然就离不开客家山歌。客家山歌源远流长，一直以来深深扎根于广大客家民众之中，深受客家人的喜爱。客家人唱客家山歌，早已经成为一种风气，成为客家文化的一种习俗和特色，也成为客家文化的一大瑰宝。 解放后至今，樟木头客家山歌继往开来，不断得到传承与发展。尤其是中共中央十七届六中全会召开以来，在推动文化大发展大繁荣之中，客家山歌更为公益性、开放性和广泛性。客家山歌如此一代又一代流传，如此“久唱不衰”和普及，其奥妙在于什么？其魅力在于哪里？其价值与意义又是什么？针对这一系列问题，本文作了以下的辨析和探讨。我认为，这跟任何新生事物那样，必有其的来龙去脉和原因所在。因此，很有必要了解以下的三个“形成”。这，也许算是一次微不足道的抛砖引玉了。但我想，也许能蕴含着或多或少的现实意义和文化价值。 一、历史背景的形成 樟木头客家山歌，久唱不衰，与天地共存，日月同辉，这与其的历史背景，与其的传统艺术特色是息息相关的。 （一）群族的象征。樟木头的客家山歌，起源于宋朝中期。据有关史料记载，早在800年前，就有客家人定居于观音山下，是东莞市最早的一个纯客家人聚居的地区。翻开一页页动人的、可歌可泣的历史，樟木头的客家人曾经在观音山下这片土地上过着桃花源似的隐居生活数百年。他们生息繁衍，日出而作，日落而息，是一个勤劳、勇敢、不屈不挠的群族，也是一个为人豪爽、豁达、待人热情和广交好客的群体。在远古的过去，樟木头客家人在田间耕作作息之余，或在饥饿之年，就习惯面对高山河流高声喊叫，以嗟叹旧时代穷人们的苦楚与辛酸。后来，这一种渴望，这一种形式成了客家人撑船、挑担、砍柴、走路，表达情绪和壮胆的一种民谣。以及再后来，这一种民谣演变成了歌谣，形成了自己鲜明的特色，并且也成为青年男女谈情说爱彼此表达爱恋的一种方式。显然，它的历史背景，使客家山歌成为了客家文化的一个特色，或者说是一个群族的象征，也是客家人世代相传下来的一个亮丽的文化品牌。 （二）曲式的独特。客家山歌，曲式独特，它汇集了客家人语言的天才。目前，流传下来的山歌，分为放牛歌、割草歌、四六联、平山民歌等。客家山歌的特点，唱法几乎都有颤音、滑音等装饰音，回肠荡气，委婉动听。曲式特点，以四句为主，每句七字为准，形成四个乐句组成结构。山歌词句，讲究工整对称，音节有高有低，有轻有重，手法多为赋、比、兴。演唱形式，大多是独唱，对唱（隔山或舞台上对唱，俗称“驳山歌”）。以下为例，穷苦百姓通过山歌道出了对旧社会缺吃少穿，饱经战乱，成年累月挣扎在的水深火热之中的不满情绪（独唱）： “穷人好比黄连苦，种出稻米养地主； 年年月月无饱食，草根树叶吞落肚。” 下面的山歌，表达了新社会穷人翻身做了主人，过上好日子。客家人对共产党感恩不尽，千言万语