《寡人之于国也》精品课件.ppt

①生于忧患， 。 ②老吾老，以及人之老； ，以及 。 ③天时不如地利， 。 ④得道多助， 。 孟子，名 ，字 ， 时邹人，是 家继孔子之后又一位 重 要的代表人物， 后称为“ ”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“ ”、“ ”。 南宋朱熹将 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 四部儒家经典合为“四书”。 朗读课文 这次对话围绕什么问题展开讨论的？ ?寡人之民不加多，何也？（第1段） ?则无望民之多于邻国也。（第4段） ?斯天下之民至焉。（第7段） 问题探究 ■梁惠王为什么对本国“民不加多”感到不解？ ■梁惠王为什么希望百姓加多？ 自认为治理国家尽心尽力。 人口的多少决定一个国家的强弱。 问题探究 对“五十步笑百步”喻义如何理解? 梁惠王自认为的“寡人之用心者”包括这些措施吗？ 梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。王道之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。 以现代观念审识古人的思想 孟子的王道思想包括精神文明和物质文明： 　1．首先解决百姓的温饱问题； 　2．加强文教德化，提高人民的精神修养； 　3．统治者严于律己，不推卸责任。 孟子注意到了可持续发展问题： 　在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。 翻译：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。 结合注释，疏通语句 不违农时 以时入山林 不入洿池 使民养生丧死无憾 王道之始也 阐述“王道之始”的道理 翻译第六段 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣； 树:名→动，栽种； 之:音节助词 树之以桑：状语后置句 以：介词，凭借 衣：yì，穿，名→动 帛：丝织品; 豚：小猪; 彘：大猪； 之：代词,复指； 畜：动词,喂养 无：通“毋”，不要 失：错过； 食：吃 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 夺：耽误 谨：形→动，谨慎认真从事 庠、序：古代的学校 申：反复陈述； 孝：尊敬父母 悌：敬爱兄长； 义：道理 申之以孝悌之义：状语后置 颁：通“斑” 负：背着东西； 戴：顶着东西 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 黎民：老百姓 然：这样 而：表转折，却 王：wàng，名→动,为王,统一天下 未之有也：宾语前置句 翻译：五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。 鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。 百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。 认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。 七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。 结合注释，疏通语句 养民 教民 然而不王者，未之有也 阐述“王道之成”的道理 五亩之宅，树之以桑 鸡豚狗彘之畜，无失其时 谨庠序，申孝悌 百亩之田，勿夺其时 实行王道以后又有哪些措施？效果如何？结果应该是什么样子呢？ 措施 五亩……树之以桑 鸡豚……无失其时 百亩……勿夺其时 谨…….申之以孝悌 效果 衣帛（五十） 食肉（七十） 无饥（数口） 不负戴（颁白者） 结果 不王者，未之有也-- 王道之成 孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，从保民、教民角度提出了七条措施 。 翻译第七段 “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’ 食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物 检：约束； 涂：通“途”，道路； 殍：饿死的人 发：开仓赈济 岁：年成 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 是：这 异：区别 兵：武器 罪：名→动，归罪 斯：那么，就 至：到，归顺 焉：语气词，了 翻译： “猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人而不知道开仓赈济饥民。 人死了反而说：‘与我无关，是年成不好的缘故。’ 这和把人杀了反而说‘与我无关, 是武器