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赛博空间(Cyberspace)自由虚实共生性及应用探究摘要：赛博自由和现实自由是人的自由在网络时代发展的两种不同形式和样态，做为网络技术革命催生下自由新形态的赛博自由是主体以现实实践为指导在赛博空间对对象真善美追求的虚拟实践过程中生成的一种超越性观念和活动。赛博自由是虚实相生、虚实统一的，赛博空间主体、认识、思维、实在之“虚”不能掩盖主体获得自由的效果之“实”，基于虚拟现实技术的赛博自由已在现实中产生了广泛的应用价值，有力地促进了人的发展和解放。 关键词：赛博空间；虚拟实践；赛博自由；虚实共生；应用价值 0 引言 马克思的实践自由观在网络时代面临着新的课题，那就是对象虚拟、实践虚拟、认识虚拟，人的虚拟生存是人的现实生存在赛博空间（又称为“网络空间”）的拓展而非重新构建，虚拟并没有改变自由的实践本质，而使“实践自由论”具有了“虚拟实践自由论”的新形式——赛博自由。赛博自由是一种崭新的自由，我们只有在马克思主义实践自由观的指导下，透过网络交往自由的现象，用现象学的方法将其“还原”、克服“成见”，才能抓住赛博自由的本质进而透析高技术条件下的网络蕴涵着的丰富而深刻的人文价值，彰显赛博自由的积极意蕴。 1 基于虚拟实践的赛博自由产生的必然性及内涵 当代独立形态的虚拟实践，是前数字化时代人类虚拟活动和实践活动的进一步发展。虚拟实践使人的实践对象第一次突破了纯粹形式的外部物质世界的界限，它将数字化符号上升到实践中介手段，把人类社会活动的信息经由计算机系统进行数字化处理和合成转换，使主体置身于一个新的关系实在的虚拟实境中，它超越了用“实物符号”表征现实对象的局限，可以突破现实时空和物质条件的局限，虚拟实践能够较自由地将事物的多种可能性外化为对象性存在，甚至使以往在现实中无法展现的一些可能性，变成为可以在虚拟空间中展现的可能性，这就为人类生产实践提供了更多的选择余地，有利于促进生产实践的深化和高层次发展。虚拟实践是一种“新的智能型实践”，在这种结构中“过去孤立的实践己被系统的实践所取代，直接的实践让位于间接的实践，原形的实践则反过来成为虚拟实践的手段，稳态单一的实践通道必然延伸为跃迁为多样的实践范式，从而使主体在与环境的交流互动中获得更多的自由。实际上虚拟实践活动已构成对现实实践的补充和扩展。”[1]虚拟实践虽然并不能根本取代现实实践，但也不能消融于现实实践之中。虚拟实践与现实实践，彼此相互联结、相互作用，二者将共同塑造人类的未来。 网络技术及其社会运用和发展的历程表明，虚拟实践成为人类实践活动越来越重要的形式，虚拟实践已经并将更加深刻地改变我们的社会生活和社会实践，改变我们的存在方式和发展进程，自然也会改变、丰富、拓展我们掌握、发现和运用自由的方法。所以，我们可以将网络虚拟环境下基于虚拟实践产生的自由称为自由的网络形态或者说“赛博自由”（Cyberfreedom），赛博自由就是指主体以现实实践为指导而在赛博空间对对象真善美追求的虚拟实践过程中生成的一种超越性观念和实践活动。赛博自由是网络信息数字技术催生下自由的新形态，是人的现实自由的一种新的实现方式。尽管赛博自由也带来了各种各样合理的或不合理的问题，对人产生了正面和负面的影响，但总的来说，它是人类超越性实践活动生成的成果，并为人追求自由解放开辟了广阔的道路。随着数字化虚拟实践的应用，人类对世界的超越和自我超越将会不断开拓赛博自由的新领域，使其实现新飞跃。 2 赛博自由的虚实共生性 正如有的学者所言，现在“形而上学的中心问题不再是古老的和不可动摇的一和多的问题，而是实和虚的问题。” [2]赛博空间虚拟主体、虚拟认识、虚拟思维、虚拟实践的出现将人们追求自由、实现自由的过程，部分地演示为一个虚拟创造和虚拟实现的虚拟化过程，在此意义上，我们将虚拟主体、虚拟认识、虚拟思维和虚拟实践称为赛博空间自由的虚拟因素。但人们在面对虚拟实在的同时也深刻地认识到正是基于人的本质的虚拟性、创造性、超越性才使做为主体的人成为虚拟实在的创造者，正是因为人对自由的不懈追求和实践才有了虚拟主体、虚拟认识、虚拟思维、虚拟实践。所以，自由空间之“虚”、自由因素之“虚”不能掩盖自由实践之“实”、自由效果之“实”，虚实共生、虚实互存是赛博空间自由虚实的辨证法。 作为一种在虚拟实在技术基础上产生的作为数字化形式存在的赛博自由，只不过是事物真与假、虚与实、现实性与可能性、宏观与微观的互动显现。赛博自由未必具有现实性，却是一种真实存在形式。虚拟也不是虚幻和真“无”，而是借助现代科技的现实创造。赛博空间、赛博自由、虚拟实在既然是人的实践创造，那都是因现实人的需要、因对人有价值才出现和产生的，它们虽以虚拟的形式却追求着实实在在的自由价值。人们追求赛博自由，从事超越现实的虚拟实践，并不仅仅在于获得新鲜的、真