东西文化之分与城乡文化之别教案教学要求1了解作者对中国.docVIP

《东西文化之分与城乡文化之别》教案 ? 1.了解作者对中国文化所持的观点，并提出自己的见解。 2.学习本文取譬和比较的艺术特点。 3.人教版高中语文教材曾选过冯友兰的《人生境界》，比较两文文风的相同之处。 二、学习要点 1.题解关键词 冯友兰；《中国哲学史》；现代新儒家；东西文化之分；城乡文化之别。2.内容提示 本文是一篇谈中国文化的文章，侧重论述的是中国文化在当时世界（本文写于解放前）的处境、前景和对策，可以说，“东西文化”是文章关注的真正核心，“城乡文化”则是文章用作比较的对象。 作者被誉为是“现代新儒家”的代表，但文章的思想并不保守，而是具有明确的现代进化意识。依照文章的观点，中国古代文化发达，就像城里人一样，但现代落后于西方，处处受西方的制约，就像从城里人变成了乡下人。要改变这一格局，只有奋起直追，把自己变成“城里人”。 文章处处用比较与取譬，语言质朴生动，读来引人入胜。 三、作者生平 冯友兰教授，中国科学院学部常务委员。字芝生，河南唐河人。是著名的哲学家、教育家。1895年12月4日（农历乙未年10月8日），冯友兰出生在一个当地远近闻名的书香之家。祖父虽然一生没有取得任何功名，却作得一手好诗。父亲是清光绪戊戌科进士，伯父、叔父都是秀才。冯友兰七岁就开始在家里的私塾读书。1903年，全家随父亲到武昌，在母亲的监督下，他读完了《书经》、《易经》。1909年，到开封考取了中州公学的中学班。1912年到上海进入了中国公学的大学预科班。在上海上学的时候，学校有一门课程是逻辑，所用的书是一本英文读本——耶芳斯的《逻辑学纲要》。这本书引起了冯友兰的极大兴趣，他从学习逻辑开始进一步产生了对哲学的兴趣，而对逻辑的兴趣，又使他特别想学西方哲学。 　　1915年，冯友兰从上海中国公学大学预科毕业后，考入了北京大学。他本想学西方哲学，因为当时教西方哲学的教师刚刚去世，课开不出来，所以他只好进入了中国哲学系。 　　1918年，冯友兰从北京大学毕业后，回到河南开封，在河南留学欧美预备学校和省立师范学校里教国文和修身。  由于受到五四运动的影响，他和几位朋友在河南办了一个宣传新文化的刊物，叫《心声》。冯友兰撰写了发刊词，词中写道：“本杂志之宗旨，在输入外界思潮，发表良心上之主张，以期打破社会上、教育上之老套，惊醒其迷梦，指示以前途之大路，而促其进步。”这个刊物，在当时的河南是惟一宣传新文化的刊物。 　　1919年秋，冯友兰来到北京，顺利通过了教育部组织的出国留学资格考试，顺利通过。1920年1月，进入美国哥伦比亚大学研究院，开始系统地学习西洋哲学。当时在该研究院担任导师的杜威教授对冯友兰十分器重，在一封推荐信中称赞冯友兰“是一个真正学者的材料”。在哥伦比亚大学三年学习期间，冯友兰致力于对中西哲学进行比较研究，1924年获哲学博士学位。 　　回国后，冯友兰先后担任的职务有：中州大学哲学教授兼文科主任(1923-1926)；广东大学哲学教授；燕京大学哲学教授；清华大学哲学教授、系主任兼校秘书长和文学院长，代理校务会议主席；西南联合大学哲学系教授兼文学院长。 　　1946年春，冯友兰受美国薛文尼大学的邀请，担任该校客座教授。1947年，任夏威夷大学客座教授，同年被普林斯顿大学授予名誉文学博士学位。1948年2月回国，被选为中央研究院院士及评议会委员，后主持清华大学日常工作，迎接解放。1952年全国高等学校院系调整，冯友兰调北京大学任哲学系教授，当选为中国科学院哲学社科学部委员，后又被选为常务委员，兼任中国科学院哲学所研究员和中国哲学史组长。1982年，被美国哥伦比亚大学授予名誉文学博士学位。 　　冯友兰是第二、三、四届全国政协委员，第六、七届全国政协常务委员，第四届全国人民代表大会代表及主席团成员，第二、三届民盟中央委员。 　　冯友兰是近代以来中国能够建立自己体系的少数几个哲学家之一。他的思想在中国现代史上占重要地位，在国内外都有很大影响。他在中国哲学史的研究方面 ，形成了富有思辨性的独特思想体系，是第一个把中国哲学和西方哲学进行比较研究的人，也是较早地把中国哲学介绍到西方的中国人之一。他一生著述甚丰，中、英文著作近五百万言。  早在20年代，他在哥伦比亚大学研究院完成的博士论文《人生理想之比较》，通过比较研究，谋求解决中西文化冲突的途径。该书1924年由商务印书馆用英文出版，是中国出版的第一部比较哲学史。补写两章后，1926年商务印书馆用中文出版，书名改为《人生哲学》，成为当时大学通用的教科书。 　　他在燕京大学任教期间，完成了一部两卷本的《中国哲学史》书稿，1933年由商务印书馆出版，以后又被译成英文和日文，在国外出版发行。这部30年 代的著作直到现在，还一直被西方各大学讲授中国哲学史时作为教材使用。这部著作