中国古代神话三则(吴).ppt

中心思想： 这则故事写精卫坚持衔木石，立志去填平大海，歌颂为理想而奋斗不止的精神。 中国古代神话三则 神话 内容：开天辟地、人类起源、日月星辰、自然万物、洪水、部族战争等等。 神话是关于神仙或神仙化了的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种朴素的解释和美丽的向往。 创作形式：口头创作。 中国古代神话记载早，品类多，至今流传于民间。 表现了古人天真美丽、富有情趣的艺术想象。 愚公移山 《列子·汤问》 文学常识 1、寓言：寓言是用假托的故事来说明某种道理，达到劝诫、教育或讽刺目的的文学体裁。 2、《列子》与《老子》、《庄子》同为道家名著。《列子》，相传为战国时郑国人列御寇所撰。内容多为民间故事、寓言和神话传说。 3、学过的的篇目 《两小儿辩日》：注意观察周围事物并思索其中的道理；天下之理，人不能尽知，应当实事求是。 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河 阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居，惩山北之塞、出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴可乎？”杂然相许。 方圆,周围 黄河北岸（阳：山的南面或水的北面） 将 向着 苦于 曲折，绕远 尽，全 铲平 直 山之北，水之南， 此指水的南面 纷纷地 赞同 居住 进入 聚集 商量 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且 焉 置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾，邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 凭借 况且 哪里 之于 削减 安放 这样的 于是 挑 率领 成年男子 用箕畚装土石 刚刚换牙 跳着 通“返”，返回 遗留 把……怎么样 变换 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙； 通“慧”，聪明 加强反问语气 通 即使 阻止 剩下的 出生 子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡 以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴， 无陇断 焉。 停止 通“措”，放置 陇，同“垄”，高地 断，隔绝，阻隔 语气助词，无义 背 愚公 向 命令 穷尽 通“无”，没有 用来 愁 持，拿 的 一、焉 1、寒暑易节，始一反焉。 虽我之死，有子存焉。 无垄断焉 2、且焉置土石？ 一词多义 且 1、年且九十； 2、且焉置土石？ 3、存者且偷生 二、且 语气助词 疑问代词，哪里 将 况且 姑且 积累文言虚词“之” 曾不能损魁父之丘，……（这样的） 跳往助之。（他们，代愚公和其子孙） 河曲智叟笑而止之曰……（他，代愚公） 操蛇之神闻之，……（助词；代词，指这件事） 1.“之”作助词 本在冀州之南，河阳之北。（的） 出入之迂也，……（助词，无实义） 汝之不惠（主谓之间，无实义） 汝心之固。（主谓之间，无实义） 操蛇之神（的） 2.“之”做代词： 积累通假字 寒暑易节，始一反焉。 “反”通“返”，返回 甚矣，汝之不惠。 “惠”通“慧”，聪明 河曲智叟亡以应。 “亡”通“无”，没有 一厝朔东，一厝雍南。 “厝”通“措”，放置 特殊句式： 遂率子孙荷担者三夫 （定语后置） 甚矣，汝之不惠 （主谓倒装） 告之于帝 （介宾结构后置） 其如土石何？ （“如……何”固定结构表反诘，其增强语气 倒装句 固定结构 关键句翻译： 以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 凭借您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削平，又能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？ 遂率子孙荷担子三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 （愚公）于是就率领子孙当中能挑担子的三个人上了山，开凿石头，挖掘土块，用箕畚把土石运到渤海的边上。 甚矣，汝之不惠。 你太不聪明了。 关键句翻译： 子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 子子孙孙永无穷尽，可是这两座山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢？ 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 手里握蛇的山神听说了愚公移山这件事，害怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 天帝被愚公的诚心所感到，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座大山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。 思考1：愚公移山面临的困难有哪些？ （1）客观困难： ①二山高峻（方七百里，高万仞） ②路途遥远（寒暑易节，始一反焉）