卢卡契伟大现实主义文学观述评.doc

　　卢卡契“伟大现实主义”文学观述评 卢卡契所理解的“现实主义”与我们通常所说的现实主义创作方法不完全相同，它包括了后者，但又超越了其局限。卢卡契是从艺术本体意义上去研究和关注现实主义的。在他那里，“现实主义”与“伟大的艺术”是同等程度的概念。卢卡契明确指出：“现实主义不是一种风格，而是一切真正伟大的文学的共同基础。”[1]并说：“所有伟大的艺术时期都必然是深刻的客观现实主义时期。”[2]为什么卢卡契如此执着、热忱地倡导现实主义文学呢?这是因为，在他看来，伟大的现实主义文学在现代资本主义时期式微了。相反，为现存制度辩护的反现实主义和假现实主义文学流派却极为盛行。无论是自然主义，还是形形色色的现代主义，其主要倾向都是越来越露骨地远离现实主义。因此，卢卡契呼唤文学家们要向巴尔扎克、托马斯·曼等作家学习，维护和坚持现实主义传统，使现代文学作品具有对现代社会现实及其历史发展趋势的洞察力和穿透力，从而真正发挥文学的认识价值和艺术审美价值。 卢卡契的“伟大的现实主义”理论具有极为丰富的内涵，主要包括： 一、艺术认识论方面的整体反映观 卢卡契首先承认，文学是对现实的一种反映，同时，他也强调，这种反映不是一种简单的表面的镜映，而是对客观现实更深刻、更全面的反映。在现代条件下，作家艺术家更应如此。这是因为，现代资本主义生产方式，使资本主义社会的客观现实作为一种整体存在，已经不像以前那样可以被人们轻易地凭感官直觉地把握了。资本主义社会人与人之间的关系被由资本主义生产所建构的第二自然即物与物的关系所掩盖了，人的本质被割裂成碎片隐藏在日常生活中，导致当代资本主义社会在外表上表现为支离破碎，而资产阶级由于其阶级利益的局限不可能对社会整体有一个全面的认识。换言之，在现代资本主义社会感性范围内的日常生活和日常思维具有一种普遍的虚假性和片面性。因此，现代作家倘若停留于对日常生活和日常思维作直观反映，则是对资本主义物化现象的认同，从而模糊对资本主义社会真相的认识。正是基于这种观点，卢卡契强调：“伟大现实主义艺术家的主要特征就是他们千方百计、废寝忘食地按照客观本质去掌握并再现现实。”[3]强调文学对现实的整体反映，意味着将资本主义社会的每一种社会现象都置于总体性的视野中，在事物的来龙去脉中，在社会生活的孤立事实与历史过程的诸方面的联系中加以把握和描写。因此，“对伟大的现实主义者来说……主要的是，他拥有什么样的手段，他思维和塑造的总体性有多么广和多么深。”[4]卢卡契认为，德国诗人贝歇尔和法国作家巴尔扎克、司汤达等人就是这样在社会发展的动态过程中表现完整、真实的社会关系的。例如，巴尔扎克、司汤达对隐匿在表面现象之下的深含不露的本质作了深入探索，从而在纷繁复杂的资本主义社会的种种现象之中敏锐地把握到了资产阶级整个上升时期的历史发展趋势和最本质的金钱关系。 卢卡契的整体反映观在美学上的重要意义在于，与他把哲学上的“总体性”(现象与本质、个别与一般、主体与客体、存在与过程的辩证统一)视为同“物化”相对立的两极一样，他把文学的整体性反映当成了对资本主义日常生活和日常思维的异化状态的克服。卢卡契认为，作为整体性对日常生活和日常思维的拜物化的克服，真正伟大的艺术作品就是一个独特的世界，这个世界比人们在日常生活中所看到的世界更真实、更完整、更富有生气。但是，这个本质的世界“并不能为人人所认识，它甚至对最伟大的艺术家也会久隐不现。”[5]原因在于，对这种本质的完整、深刻的认识，是以恢复了自己的完整主体性的人为前提条件的。在卢卡契看来，人的主体性结构有完整与零碎之分，而完整的主体性结构包含理性与感性、理智与直觉、理解与体验等多重性质、多个层次、多种侧面。伟大的现实主义文学就是以全面的主体性去把握全面的客体性，就是反映这两种总体性之间内在的、辩证的同一性。正如卢卡契所说：“如果断定主体自身是一个总体性，那么客体的总体性也可以断定；如果主体希望认识自身，它必须把客体设想为一个总体性。”[6]整体反映观是总体性哲学在文学中的必然延伸。总之，强调文学应当对社会生活作整体的反映，是卢卡契现实主义文学理论的首要特色。 二、艺术创作论方面的文学典型观 卢卡契认为，对社会生活的整体反映必须通过典型形象才能达到，或者说必须在典型形象中才能得到体现。这是因为，典型是资本主义异化现实造成的本质与现象、个性与共性、客体与主体等对立、冲突在艺术作品中的辩证解决。在卢卡契看来，本质是有机地蕴含在丰富多彩的生活现象之中的，本质又是从这些现象所赖以存在的个体生命中表现出来的。典型形象的审美特征恰恰在于，“它一方面是本质和现象的辩证关系在艺术上的解决，这种解决在其它领域是没有的，另一方面又同时回到那社会的、历史的过程；它指出最好的现实主义艺术就是这过程的忠实反映。”[7] 伟大的文学典