端午节习俗二.docVIP

端午节习俗二：龙舟竞渡 ? 龙舟竞渡，俗称赛龙舟。是端午节的主要习俗之一。从黄河流域至长江以南，凡有水域之地，都有此俗。据《隋书·地理志》追记说：屈原投泪罗后，“土人追至洞庭，不见。湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖！’因尔鼓棹争归，竞会亭上。习以相传，为竞渡之戏。”古代龙舟竟渡，以唐宋时最盛。唐代诗人张建封的《竞渡歌》中描绘道：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”盛唐时，扬州官府还在长江刻龙舟，铸洞镜，进献朝庭，祝愿屈原故事为鉴，任贤才，去奸人。在封建社会中，妒贤忌能己成通病恶习，无法改变。正如宋朝洪迈所讽喻的：“愿储医国三年艾，不博江心百炼铜。” 端午节的龙舟竞渡，在《记纂渊海》所引《岁时记》中，有“越地传云竞渡起源于越王勾践”之说，如果这一说可靠，那么最初的龙舟竞渡是于屈原亳无关系的。但端午节成为有积极意义的民族节日，它确实同是在同伟大诗人屈原挂了勾之后，现在的端午节龙舟竞渡更加充满诗意，又富有向上的竞枝精神，并己传播到国外去了。 在泪罗江畔，每年端午节都要举行隆重的竞渡仪式。人们穿着新衣，扶老协幼，先到屈原庙朝拜，还抬着龙头祭庙，然后才开始龙舟竞渡。是时群龙一齐下水，一声炮响，船似剑发，两岸欢呼，鞭炮齐呜。热闹的盛典上“彩龙飞舞”情景十分动人。船有青龙、黄龙、乌龙、白龙等等，不仅船身，就连船上那些旌旗罗伞的装铈，以及划手们的服装乃至桨，都是一色的，十分壮观。 湖南泪罗江的龙舟竞渡，首先是参赛者点着蜡烛，抬着龙头刭屈子祠去祭祠，然后才挂红下水。一声炮响，众船竞渡。岸上观众为桡手们呐嘁助威，姑娘们漫游江畔，唱着悠扬的情歌。 四川万昌地区龙舟竞渡是在长江里进行。船是特制的“泥鳅背”式的尖底狭长船，大的可容七八十人。各船以不同颜色的令旗作标志，桡手们特制的衣着、帽子（或头巾）与龙船浑然一体。各船有一执令旗者立于船头，领呼号子，鼓动士气。另有敲锣击鼓者助威，一鼓一桨劈波逐浪，飞掠江面。竞渡终点以夺旗或抢鸭子告捷。岸上万头攒动，呼声震天，蔚为壮观。 广东、广西的龙舟竞渡则有：斗龙船和“爬”（即划）龙船；男子船女子船，用手划和脚划两种。广东的斗龙船是比赛，而“爬”龙船是表演。龙船长达十丈, 桡手七八十人, 比赛时奏乐打鼓，鞭炮震野，播送《赛龙夺锦》乐曲，生动的描述了赛龙舟万众欢腾的胜境。番禺尚存一条长十多丈、宽八尺的大龙船，造型美观，相传是宋朝的遗物。 广西龙船比赛的胜负不全取决于速度，也要比龙舟的设计、装潢。因此龙舟个个打扮得多彩多姿。比寒开始，运动员以鼓为令，齐心协力，飞舟夺标。 解放后，各地龙舟竞渡出新盛举。湖南举行的一次龙舟竞渡，两岸观众多达十余万人。曾为龙舟竞渡拍成了电影，后来龙舟又被列入了比赛项目，曾举办过“屈原杯”龙舟赛。 端午节习俗之 纪念屈原龙舟竞渡賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 　　其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓 声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。 　　后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。 　　江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。 　　　 ??? 靠近江河的地方，则在端午举行龙舟竞渡。张岱的《陶庵梦忆》卷五记「金山竞渡」：瓜州龙船一二十只，刻画龙头尾，取其怒；傍坐二十人持大楫，取其悍；中用彩蓬，前後旌幢绣伞，取其绚；撞钲挝鼓，取其节；艄後列军器一器，取其锷；龙头上一人足倒竖，其上，取其危；龙尾挂一小儿，取其险。自五月初一至十五日，日画地而出，五日出金山，镇江亦出。惊湍跳沫，群龙格斗，偶堕洄涡，则百捷，蟠委出之。金山上人团簇，隔江望之，附蜂屯，蠢蠢欲动。晚则万齐开，两岸汨汨然而沸。 　　杨嗣昌的《武陵竞渡略》详细记载了明朝沅湘一带的竞渡习俗。当地俗传竞渡是为了禳灾，因此划龙舟前要举行种种祭祀，还要聘请;巫师来作法以祈求胜利。划过龙舟後，居民会舀取龙舟中的水，加入百草用来洗澡，用意也在於辟恶。 此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初