从起势看武当太极拳精微之处.docVIP

从起势看武当太极拳精微之处明朝学者沈一贯在其文集中有一篇《搏者“……嘉靖末又有张松溪，名出边卜。张衣工也，其师日孙十三老，大梁街人，性粗戆。张则沉毅寡言，恂恂如儒者……”其他的文献如黄宗羲先生所著的《王征南墓志铭》的一段介绍：“三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进……三峰之术，百年以后流传于陕西，而王宗为最著。温州陈州同受之，以此教其乡人，山是流传于温州，嘉靖间，张松溪为最著。” 从记载来看，大家一致公认张松溪为一代武学大师，并和武当张三丰有着深厚的渊源。中国武术界近代也有松溪派名家，如已故名家王维慎曾有专著介绍，另外浙江四明内家拳近年来也多有介绍。而我师陈太平先生所传习的松溪派拳法，为河南武当前辈周国远老师所传。周老师幼承家学，属于隔代受艺，他自幼跟随祖父周继兴老前辈习练武当松溪派太极拳和武当派内丹法。其中本门内传承的五字决跟史书上记载的完伞一致，可以证明确系张松溪先生所传。我师得到周师爷倾囊相授后，又四处寻访武当高人，对拳法进行了丰富和完善。 陈师曾云：“松溪派所传承的道家武学，其核心就是提高人的生命力，其中武可以川于健身自卫，道功可求旺盛生命力和心性的超脱，医学可以救治苍生。”武当太极拳极为重视养生修炼，训练得法的前辈往往得享高寿。周继兴老前辈是在1928年离开人世的，时年96岁。周国远老师2003年去世，时年94岁。周老师七十多岁的时候，尚能够双臂平仲，各挂一个成年人，其身体状态远远超越常人。 松溪派武学晟宝贵的价值在于其完整保存了古传太檄一整套从入门到中级和高级的圳练体系，为后人研究道家武学提供了很好的参考。松溪派传承内容包括武当太极拳、武当剑、武当导引内功，以及各种辅助训练功法等等。武当太极拳与现在流行的太极拳有一些区别，比较注重气血的贯通和劲力的合理。 笔者仅对起势做一分析。起势看似简单，但实际上非常关键，从中可领悟到武当太极拳的大部分要领。要考察练者的功夫层次如何，其实不需要看多少个动作，只体察其一个起势动作就足以了。传统的太极拳讲究有始有终，无论是劲力还是气血都需要注意这个，劲路从何而起、如何传导、又如何体现出来，气血如何催动、运行、归元。起势应包括无极式和起式，现分述如下： 第一式　无极式 自然站立，两足距离与肩同宽，两臂自然下垂于两腿外侧，含胸圆背，松腰松胯，两眼平视前方。意想从上到下，从头至肩至肘至手，从胸至腹至胯至膝至足，节节放松。意念如同沐浴，从头到脚一节一节放松下来，温水从上而流到脚下。这就是甘浴。 要点：精神意识要放松，必须从上到下，反复观想。周身肢体也需要相应的放松。 作用：武当太极拳在练习初始阶段时要求身心合一，有些太极拳爱好者在练习太极拳的时候没有前面这个调节过程，甚至有些人急匆匆地走到练拳场就开始打拳，这样会使气血失衡，气喘吁吁地打拳很可能与太极拳的锻炼实质相悖。何为以静制动，就是在太极拳初始阶段要心神宁静，从宁静中去体悟太极拳的内涵，如果心猿意马，无非就是在做“太极操”而已。习练者万不可小视预备式(无极式)的作用，它对整套拳法的习练至关重要，只有调息得当，形体的姿势才能靠着气血意识催起来，而不是在做简单的肢体动作。一位太极前贤讲过：“太极拳法重气势而不在招式。”只有好的开端才能有一个完美的结尾。有些东西单靠语言文字是无法描述的，以后我会陆续通过视频去讲述如何靠气血意识把动作催起来，这也是我的恩师一再强调的太极拳气势的重要性。 养生作用：从上到下一节节地放松，是意念导引的过程。在当今社会中，人们的生活节奏快，总使人处于紧张状态中，而无极式的放松习练法则正是一种调节人体内在状态的好方法，只有把这种浮躁之气引入脚下，才会使之有轻松充实之感。如果有人肝火过旺，就把放松的意识放在大脚趾外侧，这样可以起到疏通肝气的作用；如果是高血压患者，就把放松的意识放到脚下，那么他的气血自然就会下行，从而起到降压的效果。放松是自然的松弛，以此形成潜在的意识，从而很好地调节气血。但万不可用意识强行使气下沉，这样会适得其反，这正是现在一些武术习练者的弊病。为了养生修炼，就一定要顺其自然，传统武当太极拳追求的就是在自然中得以变化，在自然中得以调节，在自然中寻求防身自卫的技能。需要指出的是，虽然我讲了一些无极式的养生作用，但习武大众不宜自行模仿。应在专业人士或医师的指导下进行习练，应把其作为辅助或者主体治疗的方式。因为同样一种病，病因不同，治疗的疗法也是因人而异的，而我在传授弟子养生治病方面也会因人而异，理通法不同。 第二式　起式 1　身体稍下沉，松腰坐胯，含胸圆背，同时两手向上向前缓缓抬起，至与肩同高，两掌心相对，指尖向前。拇指与食指成握杯状，松肩坠肘。 要点：为什么没有掌心向下两手抬起?大家可以体会一下，手平起的时候，缓缓抬起，胸部和肩部自然有