网站大量收购闲置独家精品文档,联系QQ:2885784924

中国性文化史研究路径初探天津师范大学性别与社会发展研究中心.pdf

中国性文化史研究路径初探天津师范大学性别与社会发展研究中心.pdf

  1. 1、本文档共3页,可阅读全部内容。
  2. 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
  3. 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  4. 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
查看更多
中国性文化史研究路径初探天津师范大学性别与社会发展研究中心

阴阳之性:中国性文化史研究路径初探 天津师范大学性别与社会发展研究中心 杜芳琴 一、缘起 选择这个题目一是鉴于大陆女性主义对性的缄默。除了哲学、社会学和文学领域三个代表人物 外,历史学的性研究至今缺席;性文化史、社会史仍然是男性学者一种声音。二是对现实需求的回 应。如公共卫生防艾这个涉性领域,公安的“扫黄”和公卫的“戴套”形成尖锐的矛盾,捉小姐放 嫖客也殊成问题;人口控制领域的“盯肚子”,把两性的性和生育行为变成了女性单方面的责任,人 口控制在降数量事“肚子不能大”,出生性别比失衡控结构又“肚子不能小”。这些能否从历史脉络 得到解释?三是身处全球/本土传播互动的涉性学术与运动,上世纪二、三十年代性学一度繁荣,至 今学界很少不谈福柯;国内城乡青年一代迅速变化的性观念与性行为,国际社会对性/社会性别在发 展和健康的推动和共识,如对“性”的普适界定 ,对发展的新共识(从经济增长的基本需求到身心 健康的快乐幸福以至更多选择的权利、自由)都促使女性主义史学不能回避作为社会文化现象的性 研究。 二、路径 (一)循名:概念梳理 英文sex, sexual, sexuality 各有所指所司,中译sex 为生物学分类之性,sexual 为性所属的,sexuality 更复杂涵盖文化行为的性态、性向、性欲望、性体验、性行为、性关系……诸含义,有译为“性存 在”,“性/别”和“社会(之)性”。 中国古有“性”一词,但古之“性”非今之性(用“性”对译sex, sexuality 最早始于潘光旦译 霭理士的《性心理学》,1933)。考“性”及与之有关的表述与物事,有身/心、性/命,情/欲、伦/育 之属。 身/心:“身”是性存在的物质基础,实现社会伦理目标资本,需“食色”支持,又追求寿考。“心” 是身的主宰,“心之官则思”,思虑欲望皆出于心,孟子提倡“养心寡欲” 。 性/命:“性,人之阳气,性之善者” (《说文》);“生之质也,质朴之为性” (董仲舒)。而“命”是 人所秉受的机缘与结果,如贫贱寿夭秉性。 情/欲:“情,人之阴气,有欲者也” (《说文》)。“人欲之为情,情非制度不节。” (董仲舒)人有 七情六欲——喜怒哀乐爱恶欲,欲念中介为眼耳口鼻舌身。 汉代儒与阴阳家融合,将“性”定义为阳、善、质朴、静(平和),而“情”则归入阴、有欲(恶)、 躁动、需节制的。 伦/育:伦,伦理,如“男女居室”夫妇关系的“人之大伦”派生出父子、君臣;伦理需规范、制 约(典章礼度,仪式、风俗,道德等)才能和谐相安。育,生育,是通过合法婚姻程序的男女居室 来完成血缘世系的传递。 总之,四对名义,各有所赋,又有关联:形而下者为身,支配身者为心;性阳秉赋纯善,命使 际遇判分;情欲阴气污染,内节外制保身;伦育起于夫妇,修齐治平之本。 (二)将“阴阳之性”作为性文化研究的核心概念 “阴阳乾坤说”是中国两性文化的基因(杜,1994)。起于先秦系统化于汉代的“阴阳说”是父 权制有权力者(特别是有话语权者)夸大为普遍适用的二元宇宙观(世界生成论)和认识论(二元 论),也是特定时代的统治哲学,也是靠权力强化教化建构的效果。“阴阳说”的三要素——“阴” “阳”“合”和三原则——“别阴阳之体”(其本体论是阴阳优劣尊卑贵贱的差异论)、“重阴阳之化” (方法论,在阴阳交感化生中强调阴为阳用)、“主阴阳之合”(目的论,达到阳主阴从的和谐),这 1 在性文化实践的体现更为明显。 这里借用福柯的“肉体生命”、“人种生命”来界定性发生的场所、内容、方式与功用,并补充 福柯对权力的虚张声势而忽视性压迫的现实的局限,沿三条路径考察: 1、肉体生命中的阴阳之性:从阴阳交感之普丗大乐到采阴补阳的男性自利(个体性事情欲中的 关系与行为); 2 、人种生命中的阴阳之性:从阴阳化生到阳施阴育的“精种霸权”(家庭内的生育繁衍) 3、打破空间的阴阳之性:阳享阴献的官私娼妓制度文化(在建立妓业体制中设定了男女享献关 系)。 (三)实证:进入“性实践”层面 三层面的实践皆包括—— “论述”(“话语”),即政权层与知识人士怎么看待如何主张。(斯科特认为“话语”投入实践运 作

您可能关注的文档

文档评论(0)

ailuojue + 关注
实名认证
内容提供者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档