从克吕泰墨斯特拉弑夫到美狄亚杀子_试论父权制话语下古希腊悲剧中反抗的女性形象.pdfVIP

作家杂志 Writer Magazine 2010 No.3 借鉴与比较 从克吕泰墨斯特拉弑夫到美狄亚杀子 宋 雪 ———试论父权制话语下古希腊悲剧中反抗的女性形象 摘要 古希腊三大悲剧家所处的古典时期，父权制已完全确立并深刻影响到社会生活的各个方面。在他们剧 作中所展现的反抗的女性形象，在古希腊悲剧史和世界文学史上都成为了典型。从古希腊悲剧对神性—人性关 注重点转化中，透视女性形象的被压抑与反抗，可见悲剧精神在“人”身上更为复杂和深层的内涵。 关键词：父权制话语 古希腊悲剧 女性 反抗 中图分类号：I106.4 文献标识码：A 古希腊悲剧源于酒神颂歌，它崇尚高贵的单纯与静穆 济、婚姻上都没有自主权。 的伟大，其题材多取自《荷马史诗》，受当时希波战争的影 在性别不平等的制度下，在多数女性选择顺从的同时， 响，古希腊三大悲剧家的剧作中，不乏战争与杀戮的情节。 少数妇女在特定条件下走向反抗，并且在古希腊悲剧中留 而这其中的一些骨肉血亲间的刀光剑影，更是触目惊心。例 下了不少生动形象。 如，埃斯库罗斯《俄瑞斯忒亚》三联剧中的父杀女，妻杀夫， 二 《阿伽门农》和《美狄亚》中反抗的女性形象分析 子杀母；欧里庇得斯《美狄亚》中的美狄亚杀兄弟、儿子…… 埃斯库罗斯《阿伽门农》中的克吕泰墨斯特拉和欧里庇 然而，有些情节包含着历史必然性，如巴霍芬所言“埃斯库 得斯《美狄亚》中的美狄亚，是古希腊悲剧中对现实命运进 罗斯的《俄瑞斯忒亚》三部曲是用戏剧的形式来描写没落的 行反抗的女性形象典型代表。在强大的社会和心理压力下， 母权制跟发生于英雄时代并获得胜利的父权制之间的斗 她们拿起剑，分别手刃了自己的丈夫和儿子。她们遭际、命 争”。古典时期的希腊，女性处于话语权缺失的境地。三大悲 运虽有不同，但内心和性格上，无疑有许多共同点。她们人 剧家的剧作虽都取材于神话，但有由写神、写英雄到写人的 性、命运的悲剧，也历来为人们所关注。 逐渐过渡，到了欧里庇得斯，“决定命运的不再是神明，而是 1 《阿伽门农》———克吕泰墨斯特拉（Klytaimnestra） 人的自由意志”，他用日常生活作题材，并“首先在希腊文学 阿伽门农为了使风浪平息以出兵攻打特洛亚，亲手杀 的领域里发现了女人”。女性在现实中受压抑反映到戏剧 献了自己的亲生女儿伊菲革涅亚。“她的祈求，她呼唤‘父 中，加上作家对人性、生活的关注，女性形象的悲剧性意味 亲’的声音，她的处女时代的生命，都不曾被那些好战的将 无疑就更加突出，女性的反抗也就有了现实和历史的双重 领所重视”，她被“当一只小羊举起来按在祭坛上”。在这里， 内涵。 伊菲革涅亚只是一只献祭的羔羊，成为不义战争的牺牲品。 一 父权制压倒母权制背景下的古希腊 阿伽门农杀献女儿和《圣经》中亚伯拉罕将儿子以撒献祭不 古典时期雅典城邦制发达，奴隶制文明达到了空前的 同，亚伯拉罕是出于对宗教的虔诚，而阿伽门农是为了战 高度。然而，雅典的民主制属于成年男性公民，妇女、奴隶、 争。这看似的“合情合理”，包含着对人性的摧残。 异邦人被排除在外，并受到相当的歧视。 伊菲革涅亚之母克吕泰墨斯特拉，是一个 “有男人气 父系家庭的产生和阶级社会的出现，使妇女成为父系 魄、盼望胜利的女人”，她的形象被赋予了特殊的力量。她用 社会的附庸。恩格斯写道： 非凡的判断力和言说力平息了国王外出征战时战场上传来 “母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失 的不安消息；用圆滑的处事能力向歌队表白自己的忠实以 败。丈夫在家中掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役…… 避免猜疑；以可怜妻子的话恭维丈夫来打消他的疑虑。终 变成生孩子的简单工具了。” 于，她说服了阿伽门农走上紫花毡，对宙斯说出语意双关的 母权制到父权制的演变，在希腊神话中体现最典型的 祈祷，杀死了阿伽门农和卡珊德拉，并对着丈夫的尸首向歌 是关于雅典娜的两次投票。雅典人投票选保护神，全体男市 队夸