虚云和尚在鼓山创办僧教育 - 宝华寺.doc

虚云和尚在鼓山创办僧教育 厦门大学教授、博士生导师 王荣国 虚云住持鼓山期间，对鼓山涌泉寺进行了整顿与改革，创办佛学院以培养民国19年(1930年)九月，与文质和尚一同回滇，将云栖寺交与定安和尚之后，返回鼓山。笔者至今未见到此前已创办“佛学院”的记载，可能当时“鼓山佛学院”在筹办之中，因虚云法师返滇筹办的事停顿。虚云返山后，重新提出恢复创办佛学院的事。 又据于凌波《灵源和尚》记载： 民国20年（1931年）春，涌泉寺传春戒，虚云老和尚请应慈、文质二师为羯磨阿阇黎。应慈法师带着弟子隆泉等到鼓山，在戒期中讲《梵网经》。戒期圆满，灵师奉虚云老和尚之命，随侍应慈法师回到上海。并与应老弟子隆泉法师同到宁波天童寺坐禅…… 可见，应慈法师是应邀参加民国20年(1931年)春期传戒而到鼓山的，在戒期中开讲《梵网经》。前述所谓“请应慈法师主理一切”，应指在此次传戒期间虚云拟请应慈法师在鼓山主理办佛学院的事。但应慈戒期圆满即回上海了。据《虚云年谱》记载： “是年(指，民国20年)，(虚云)仍在鼓山重理山中事务，传戒讲经，办戒律学院。” 这里所谓“办戒律学院”，若指应慈律师在鼓山春季传戒期间开讲《梵网经》是可能的，若指“办戒律学院”则未必。 民国20年6月出版的《现代僧伽》刊登一则《涌泉寺大火及学院之复兴》的新闻说： 福州鼓山涌泉寺，本为闽中古刹，其内部情形，已志本刊。最近虚云和尚倍加整顿，……该寺之佛学院，本拟今春复办，奈因未能请得相当教授，现正值传戒时期，待戒期圆满，将派人来厦，与本社大醒法师磋商一切云。 引文中的“奈因未能请得相当教授”应该也指想请应慈法师最后落空。由于请不到教师，难以实现春季开办的佛学院，不得不延期，并转换思路，打算派人前往厦门南普陀寺闽南佛学院，与大醒法师磋商请他办学的事。 民国20年八月，鼓山监院与知客就鼓山佛学院开办发布了通告。《现代僧伽》刊登这份通告，兹原样照录《福建鼓山涌泉寺通告》全文： 佛法显晦，端在先导。近百年来，政治维新，丛林衰落，内乏住持僧材，外多残害魔事。若不整兴禅林，讲修佛学，何以维持大教，何以利群生？虚云长老以禅宗大匠，为本寺方丈主持以来方两寒暑，禅堂先立，积弊俱除，宗教律净，共事弘扬。又聘慈舟律师助宣毗尼，大醒法师办理学院，并设莲社以资归宿，分堂教学，极合机宜。至本寺道场清静，山林幽邃，甚为稀有。凡我海内同胞有志修禅、习律及修净业，为将来住持佛教之学者，允宜依止来者，随时均可安单。特此通告。 （附告一）鼓山佛学院，另有详章，函索即寄。 （附告二）凡从北方来者，由上海搭轮，从南方来者，由香港搭轮，直购福州轮票。轮抵马尾，改佣小船至鼓山下院，便有人引送上山。 鼓山涌泉寺监院、知客等同启。民国二十年八月。 上文说的是：⑴鼓山佛学院开办的时间为虚云任鼓山方丈两年后。⑵基本宗旨是“宗教律净，共事弘扬”。采取“分堂教学”，并设“莲社以资归宿”。面向“海内同胞有志修禅、习律及修净业”者；⑶聘请慈舟律师“助宣毗尼”，聘请大醒法师“办理学院”；⑷该“通告”全称“《福建鼓山涌泉寺通告》”，由监院、知客同启，发布于“民国二十年八月”。结合“通告”有两个附告。其一是告知鼓山佛学院有详细章程，“函索即寄”；其二是，告知各地求学的僧人取海路来鼓山及其乘轮船的办法。这说明，在民国20年八月，鼓山佛学院开始报名。以上“通告”表明，虚云确实于传戒圆满后派人与大醒法师磋商，而且得到大醒法师的应允。 同年10月10日，《现代僧伽》刊登《涌泉寺佛学院已复兴》的报导： 现在该寺已停顿之佛学院，上月由住持虚云和尚派该寺监院宗镜法师至厦门请大醒法师去主持院务。醒法师去鼓后，业已与云和尚商定办法，继续兴办。由云和尚与醒法师共负院长责任，教务主任由醒法师自兼，事务主任仍由监院宗法师担任。并已由醒法师于闽南佛学院中委任心道、印顺二法师先行往鼓分任学监及教师务职。学僧现有十余人，已开学上课。同时向外招僧，学额定为四十名。正式开学之后，并得某护法特施田三百余亩充作佛学院永久经费云。 由上可以判定，鼓山佛学院应是在民国20年(1931年)九月开学的，有学僧10余人。得到某护法居士施田三百余亩充作佛学院永久经费。由虚云与大醒二法师共同担任院长，大醒兼任教务主任，事务主任由鼓山监院宗镜法师担任。学监由闽南佛学院的道心法师担任。印顺法师任教师。大醒委派道心、印顺二人先行到鼓山。 在此，有必须对印顺被委派到鼓山佛学院任教始末作专门交待。印顺当时在闽院就读。他是怎么来鼓山的呢？据印顺法师《平凡的一生》说： 十九年（二十五岁）十月底，与师兄盛明，到天童寺去受戒，……在普陀过了旧年，得到先师的同意与资助，我就于二十年（二十六岁）二月，到厦门南普陀寺闽南佛学院（以下简称闽院）求法，插入甲班（二年级）。暑期考试还没有终了，我就病倒了，精神一直不能恢复。八月初，代院长大醒法