湖南省郴州市2017届高三第四次质量检测语文试卷.doc

湖南省郴州市2017届高三第四次质量检测 语文试题 第Ⅰ卷 阅读题（70分） 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 “天人合一”的观念被广泛认为是中华思想的主体观念。这一思想最早由庄子阐述出来：“人与天一也。”后来被董仲舒进一步发展：“天人之际，合而为一。”到现在，“天人合一”的观念多被理解为人与自然的关系应该是和谐共存的。这固然是正确的，然而当我们逆着思想之流向源头追溯，就会发现在古人那里，天与人不仅是合一的关系，更是即一的关系。 原始社会时期的中国先民在与自然的互动中形成初步的天人即一观。一方面，先民对于自然的恩赐物尽其用。许多出土文物表明，先民在衣食住行方面运用自然赐予的事物制作工具、服饰来改造自身环境，这些是先民对于自然事物为我所用的一面。另一方面，先民对于天地的恩德感激不尽。比如大汶口文化中的陶尊上刻有人们长跪拜日的形象等。这就是“与天地合其德”的原始表现，德即“惠”，将自然的恩惠为我所用并回馈自然，就像对待自己的身体，不只是使用，还提供补给，这样有来有往，表现出先民视自然与其本身为一的观念。 如果说先民是本能地与天地合德，那么伏羲画八卦、文王系卦辞、周公系爻辞、孔子作“十翼”，则是利用人类理性将天人即一的观念层层推演出来。伏羲洞察到人与天地同出一源，于是用三画将“天地人”纳于一个卦象之中，意在表明三者本是一体