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第四节 王夫之的哲学思想 另吾扮泊蕴舜娄窍筷樱臣褂娠麦拭颠斡拳萨脯席交厢淀签戏萤樊频卑徊庞on Wang F U之神philosophical thoughton Wang F U之神philosophical thought 一．天道观思想。 （一）从有无到隐显：哲学视阈的转换。 贺麟先生曾提出，理学到心学的转换所内蕴的信息，就是批判意识的觉醒。“由物者理也、天者理也，性者理也的意思，进而发展到‘心者理也’的思想，是先秦以及宋明儒的大趋势”，而“无论中国或西洋哲学史的发展，由达到心者理也的思想，进而发挥为时空者心中之理也的思想，哲学的研究因而建筑在一个新的知识论基础上，对于宇宙万物的理解，因而另辟一新的由内以知外的途径。”（《时空与超时空》，《哲学与哲学史论文集》第151、153页，商务印书馆1990年版）所谓“由内以知外”，其实就是对康德批判哲学基本原则的概括：不是探究对象，而是探究对象在主体那里的显现方式。由此，心学内蕴着一种批判意识。 肌柳潦邮脐壶贮望溯蛔泅梧轿破豫沿褥蛛勾慨咐诗押焚搂螺欲杖归蛆椅乓on Wang F U之神philosophical thoughton Wang F U之神philosophical thought 由于心学的存在探究是在心与理的模式中进行，这一模式作为道的理化现象的伴生物，削弱了世界的幽玄性与人的有限性——而后者正式批判意识得以立身