成素梅 论塞拉斯的“两种映像”观——兼谈哲学研究的目标问题.docVIP

日志 沈华光 沈华光的日志 当前日志 返回日志首页? 较新一篇?/?较旧一篇 分享 【帝国学术-科学哲学】成素梅：论塞拉斯的“两种映像”观—兼谈哲学研究的目标问题 --塞拉斯为理论实体本体地位的辩护缺乏负反馈的纠错机制，不全面也没有说服力2011-06-23 15:02?|?(分类:哲学、国学) 成素梅???? 上海社会科学院哲学研究所 ????????塞拉斯（W. S. Sellars）是继实用主义奠基人皮尔士（C. S. Peirce）之后美国最卓越的哲学家之一，是科学实在论的创始人。他的科学实在论思想是在1962年发表的《哲学与人类的科学映像》一文中，基于语言和逻辑分析技巧，来探讨哲学的发展目标和内在动力时，所阐述的。他认为，哲学的目标是预设了真理性的反思知识。以此为前提，他把人类与世界之间的根本不同的联系方式区分为两种“映像”。第一种映像称之为“常识的”映像（manifest image）；第二种映像称之为“科学的”映像（scientific image）。然后，立足于哲学史与科学史的双重视角，通过对这两种映像的形成过程、基本特征及其相互关系的阐述，论证了科学理论的实在性与理论实体的本体性问题。[1](P369－408)那么，塞拉斯是如何界定这“两种映像”的？它们之间究竟存在着什么样的关系？这种区分有什么样的重要意义？又蕴含着怎样的不足？对这些问题进行较系统的考察，对于反思当代科学实在论问题，促进更合理地理解科学，具有现实的理论意义与重要的学术价值。 　　一、“常识的”映像 　　塞拉斯所定义的“常识的”映像，是指人类第一次拥有自我并开始面对自己时形成的框架，或者说，是当人成之为人时，所拥有的一种关于人类自己的概念，是一种前科学的、未受批判的、朴素的人类世界观。这种世界观是从我们所说的“原始的”映像（original image）中提炼而来的。提炼的过程是一个不断地去人性化的过程，是人类把自己与自然界中的其它事物逐渐地区分开来的一个过程，同时，也是人类不断地反思自我的一个过程。他认为，反思总是在一个能够被评价的概念框架中进行的，人类能够思考，就是学会了能够通过一个正确的、相关的和证据的标准来衡量自己的思想。在这种意义上，各种类型的概念框架都是作为一个整体先于其部分而出现的，在特征上，不可能被解释为是各个部分的集合。因此，从人类行为的前概念的模式向概念思维的转变是一种整体性的转变，即，跃迁到一个不可还原的新的意识层次，跃迁到产生了人类的层次。人类与其祖先之间根本不同的概念就是有了深刻的真理。在塞拉斯看来，人类从原始映像中对常识映像的提炼分为两种类型：（1）经验上的提炼；（2）范畴上的提炼。 　　塞拉斯所说的经验上的提炼主要指在广泛的常识映像框架内进行的提炼，这种提炼过程逼近世界的方式类似于“纯粹关联”的归纳推理和统计推理，是根据常识映像的概念框架来整理经验。关于事物的纯粹关联的概念，既是历史的虚构，也是方法论的虚构，因为这个概念包括了从发现事物的条件和理论中抽象出来的相关成果。所以，人类的常识映像并不是人类世界观发展中的一个已经过去的历史阶段。从哲学史上来看，常识的映像对于哲学研究而言是非常重要的，因为它定义了已有的哲学反思的一个端点。不仅古代和中世纪的哲学反思体系是围绕常识的映像建立起来的，而且，在近代和当代思想的许多体系和准体系中，有些似乎也与那些经典体系有着不同程度的共同之处。当代大陆哲学的主要学派是如此。从发展趋势上来看，强调语言分析的当代英美哲学，近年来，在血缘关系上也变得越来越明显。[1](p376)因此，塞拉斯总结说，所有这些哲学都能够被解释为是对人类的常识映像的不同程度的说明，这种说明被看成是对人类与世界本性的充分而全面的描述。 　　塞拉斯所说的范畴上的提炼主要是指使人成之为人的一种方式。这种人成之为人的范畴提炼方式，并不是指从原始映像中逐渐地消除迷信，而是指比改变信念更根本的一种变化——改变范畴。因此，塞拉斯认为，常识映像的对象是“人”，而且，这里所说的“人”，并不是意指“灵魂”（spirit）或“心灵”（mind），个人的概念包括有两样东西：心灵与肉体，是一个合成的对象。人类在从原始映像中提炼常识映像的过程，是从周围的自然现象中“删除人”的一个过程。在这里，自然界成为“被删除了人”的场所，“人”的范畴则以一种被删除的形式应用于自然界。因此，形成了与人无关的事物和与人无关的过程之类的新范畴。在原始映像中，所有的“客体”都是人性化的。因此，所有类型的客体都是使人成之为人的一种方式。塞拉斯以刮风为例做了进一步的说明。在原始映像中，说风刮进房屋里，意味着风是带有某种目的才故意这样做的，也许经过劝说之后，风就不会刮进屋里来了。在常识映像的早期阶段，不再认为风刮进房屋里是一种带有目的性的故意行为，而是出于风的本性。