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议论文,孩子的路让他自己选 篇一：父子协议材料作文 讴歌亲情 学习写得充实 阅读下面的文字，根据要求写一篇文章。 据报载，一位父亲与儿子签订了一纸“父子协议”，主要内容是：儿子全部自筹高等教育经费，自己解决谋业、创业、结婚等一系列人生大事；父母要自己解决养老费，自己料理日常生活等各种事宜。这一纸协议在社会上引起了激烈的争论。有人说，这个协议违背了我国传统的父母抚养子女、子女赡养老人的伦理道德；也有人说，传统的双向依赖的亲情与孝道是建立在农村社会多子多孙的人口基础和小农生产的经济基础之上的，随着时代的发展，已经成为一种消极因素，应该有一种新型的父代与子代之间的关系来代替。 要求：全面理解材料，但可以选择一个角度作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文。 父母在，亦远游 高二（4）班付若冰 古人云，父母在，不远游。这是因为归家的路途太过遥远，如果走了太长的路，便是三年五载生生分隔了守望的人与思乡的心，空让游子承担子欲养而亲不待的忧伤。于是一纸协议变成了古老与现代的分割，孝顺与冷漠的界限，被赋予了过多沉重的含义，成为高速发展时代下的阴影。 对于此，我要说，父母在，亦远游。这是因为归家的路途太近太近，沉重的亲情已不能束缚游子追赶时光的脚步。守望的人有了自己的快乐，思乡的心须臾间便可得到慰藉，纵使是恩情万重也抵不过一叶轻舟。 于是总有人对我投来鄙夷的目光，他们说自古便有羔羊跪乳，乌鸦反哺。“父母在，亦远游”是对亲情的逃避，对亲人的不管不顾，可我却觉得亲情的根本却不在于不分时刻的守望，而是真正把对方放进心间的体贴，并非形式而是自然而然的情感。床边父母轮流起夜看护卧病在床的儿子，不分春秋夏冬地守望儿子生命的旅程，如果说这是一种关怀，那么时常回家听听父母的话就不是一种依恋了吗？朱自清先生在《背影》里对父亲为他去买橘子的过程曾有过一段细致入微的描写，“矮胖的身躯”拼命翻过火车旁的栏杆，“把大衣垫在我的座位上”明明普通至极却让人能感受到溶于父亲身影中的那份深情，以至落泪。而你能对这个情深意重的背影，只因为它是背影，而视而不见吗？ 我也痛恨有人借着“时代高速发展”的名义肆意践踏父母的那份难得情深。如果说不见不念不管不问是你对待父母的方式，那么你该如何面对双亲离去留下的无尽的沉默？电影《被遗忘的时光里》教给人们最重要的一课便是给予，福利院里的老人们倾其一生照料孩子，但孩子们却不懂给予只知索要。时光沉寂在蒙上灰尘的阳光里，老人们被遗忘在角落里，独自咀嚼着过去的时光。这便是路遥所说的“现代人最大的过错”。“父母在，亦远游”绝不是放弃，相反的，而是学着与父母分享时光，学着同父母共同享受快乐。 于是这便让我想到了“花甲背包客”，两位老人在自己的世界里享受极目无穷的快乐，而不是空守在无人的堂屋里，这是一种进步，也是一种洒脱，更是一种对儿女的最大的依赖。让孩子走吧，他要去到世界的另一端，他要去看到这世界最瑰丽的风光，而我们也有我们自己的生活，同他们漫长的旅程一样精彩。 这便是“父母在，亦远游”，它并非对传统孝文化的放弃，而是一种更为贴近现代生活的进步。因为我们的血脉里有一种东西在提醒着我们无论离开多远，终有一天会回到生我育我的人身边。正是这种羁绊让我们自由地思念，自由地去到远方，然后落叶归根，回归大地 初始的风。 摆脱依赖 高二（4）班 詹诗慧 自古便有汉文帝“亲尝汤药”，子路“百里负米”的佳话洋溢着“孝道”二字，又曾被“孟母三迁”的故事触动于母爱的博大。当今社会，双向依赖似乎过于空泛而不切实际，摆脱依赖或许更为明智。 以孝为先的亲情需要摆脱依赖，正如紧绷的琴弦易断，松紧有度才能弹出动人的旋律。中国社会普遍存在子女婚后与父母同住的情况。诚然，子女的初衷是好的，这样可以更加方便地供养父母。但长期生活下来，两代人的相处大多并不太和谐，摩擦时常发生。反观外国家庭，父母通常不与子女同住，他们有自己的生活和娱乐，子女闲暇时也可以探望父母，关系松弛有当，亲情也并未消散。中国古老的“百善孝为先”的思想在新的时代有了新的解读，摆脱对子女的依赖，让父母活得更加怡然自得也不失为一种孝道。 以爱为名的亲情需要摆脱依赖，好比成长中的树苗，浇灌太多反而会溺死。刘墉对子女的教导十分注重方法。“她可以不去冒险，但人生必须雄厚。” 对于女儿，刘墉给予她绝对的自理权，鼓励女儿独立自主地处理问题，但在原则性问题上又严加管教，爱女儿但绝不溺爱。事实证明，溺爱只会让孩子依赖他人，不懂得独立。聪明的父母懂得在孩子摔倒的时候不是把他扶起来，而是鼓励他自己站起来；孩子吃饭时不是亲自喂他而是教他使用筷子；孩子伤心时，不是帮他擦干眼泪而是让他明白眼泪的含义??摆脱对父母的依赖，漫漫人生路总有一天要自己独自走完。 摆脱依赖并非是对亲情的颠覆，