藏药浴-道法自然 洗尽铅华.docVIP

藏药浴:道法自然 洗尽铅华在青藏高原流传着一个美丽的传说，浩瀚的天空中有一颗叫“嘎玛堆巴”的星星，是药神的化身，每年在藏历的七月出现七个夜晚，这七天便是天上的药神来到人间采药的日子。相传在这七个夜晚中，凡是被这颗星星照耀过的水都能够变成甘露，只要在此时洗浴就能祛除所有的疾病和罪孽。 在这七天中，青藏高原的男女老少，都会聚集在江河湖畔，在药神化身“噶玛堆巴”的照耀下沐浴戏水，尽情表达着追求健康快乐的美好愿望。这个古老的习俗逐渐演变成了西藏的“沐浴节”。这或许是藏药浴的最初起源。 源于自然，天人合一 远古时代的青藏高原曾是一片汪洋大海，随着地壳运动逐渐变成了地球上海拔最高的一片土地。当地下水激烈运动，冲出地壳，便形成了温泉。青藏高原具有丰富的矿泉资源，仅在西藏自治区范围内的矿泉就有近700处之多，藏医学经典《晶珠本草》中记载的矿泉就有101种。得天独厚的矿泉资源，给藏族人民提供了沐浴的天然平台。 渐渐的，藏族人民在沐浴过程中发现矿泉沐浴可以治疗各种疾病，但温泉数量有限、分布不均，在野外还要受到季节、气候等诸多自然条件的限制。早期的藏医们开始思索取代方法，根据藏地独特的地理、气候条件和发病规律，再依据药物的性味功效，制取了人工沐浴药剂，这种替代品中的药物组方就是“五味甘露方”(圆柏叶、黄花杜鹃叶、水柏枝、麻黄和丛生黄菊这五种药物)。 公元8世纪时，莲花生大师入藏，在弘扬佛法的同时还专门设立研制医药的机构，据传他亲自主持编写了一部叫《甘露要素》的藏医著作，其中便有熬制药水泡浴治疗关节炎和皮肤疾病的秘方。在这里还有个美丽的传说，相传莲花生大师在藏地发现当地众生疾病缠身便发慈悲之心，收擒了当地12仙女并命令她们每位选建一眼泉水为众生治病。拉孜的歌瑶这样唱道：“莲花生大师曾在这里修炼佛法：仙女和寿星告诉众生，这里是人们理想的去处：只要人们来温泉浴疗，各种疑难病症都能根除。” 第37代赞普赤松德赞时期，御医东松噶瓦、元丹贡布等著成了藏医经典巨著《四部医典》，在这部举世闻名的藏医学巨著中，对藏药浴做了大量的论述。书中提到，沐浴能“除垢去臭息体热，壮阳增力并延年”，还将西藏传统的水浴、药浴、熏浴、蒸气浴、日光浴合称为“健康五浴”，对于具体操作方法也做了详细的说明，自此藏药浴形成了一整套理论体系和操作规程，成为藏医“外治”疾病的重要方法之一。 藏医认为，人体的疾病主要是由于饮食起居不当及人的“嫉、贪、慢、嗔、痴”五毒引起的。藏浴就是借用“泽被万物”的灵性之水，酝酿“天、地、人”的无尽和谐，引导人的机体进入到养生保健的自然状态，使身、心真正回归到天人合一的境界，让身体安康、心灵释放、修身养性、怡神乐心。 经过一千多年的传承发展，上世纪80年代初期，南派藏医传承人之一的藏医卡洛大师将古老的藏药浴首次引入现代医疗体系，在青海藏医院创办了国内第一个藏药浴科室。因为藏药浴的纯天然绿色疗法，和其神奇的疗效，迅速被人们接受和推崇。在1991年北京召开的国际传统医药大会上，藏药浴得到了国际医药界专家的高度认可，神秘的藏药浴至此开始走向世界。 祛病强身，益寿延年 在《四部医典》这部巨著中，藏浴大体分为天然浴和人工浴两大类。天然浴顾名思义就是利用天然形成的矿泉进行沐浴。如果说天然矿泉沐浴有一定的随意性，是一种比较轻松的健身活动的话，那么人工浴就有了很强的针对性。 人工浴是在模仿矿泉治病原理的基础上探索发展起来的，将人体全身或局部肢体置于煮热的药汁中浸泡，或用煮药蒸汽熏蒸和炒热的药物外敷，而后卧热炕发汗。 说到这里，我们会发现藏药浴其实近似中原内地的中药浴，所不同的是一为藏药，一为中药。确实如此，藏药浴除指在藏医学理论指导下开展的药浴，还特制采用藏区地道药材，两者密不可分。青藏高原平均海拔超过4000米，其中，垂直分布在海拔4200米至4800米之间的地域是植物药材的主要来源。高寒缺氧，日照时间长，紫外线辐射强，昼夜温差大，环境无污染的自然条件使青藏高原的药物极为丰富多样，藏药植物不仅抗寒抗旱，在不同的酶的作用下，植物光合作用充分，药用有效物质积累高，生物活性强，这些优势条件是藏药之所以强劲纯正、疗效显著的重要原因。 一千多年来，藏药浴疗法均以个人传承的形式发展，药方秘而不宣，我们所知道的五味甘露方，只是基本的配方，根据患者的病因、病情、体质等具体情况，可以增减其他药物，对风湿、类风湿、痛风等身体诸多疾病皆具有显著的效果。 藏药浴的保健作用更为普通人所重视。在泡浴的过程中，皮肤温度迅速升高，在药力的作用下毛细血管扩张，血液及淋巴液的循环加快，新陈代谢增强，汗液经皮肤毛孔渗出，排出体内毒素和垃圾，并燃烧脂肪，使身体重量减轻，起到减肥的作用。 藏药浴还可疏通经络、调和气血，刺激皮肤的神经末梢感受器，通过神经系统形成