第二讲 传统中国的遗产.ppt

第一讲 传统中国的遗产 传统是什么玩意? 成百上千年以前的东东有啥好说的? 在21世纪的今天提它有意义吗? 讲授提纲 记忆中的传统中国 我对传统中国的概括 传统中国与现代中国 1、记忆中的传统中国 清朝 明朝 元朝 宋朝 唐朝 隋朝 汉代 秦朝 另类历史形象 2、我对传统中国的概括 政治制度方面的高度集权—皇权 三公九卿制 秦朝在皇帝之下，设中央机构，以协助皇帝领导全国，并处理庶政。此中央机构采用“三公九卿制”。三公为丞相、太尉、御史大夫。丞相是“百官之长”，“掌丞天子，助理万机”。秦朝设左、右丞相，以右为尊；太尉掌军事；御史大夫“掌副丞相”，主管监察。 大事总汇于丞相，或最后请皇帝裁决。  三省六部制 隋唐时期的中枢制度。三省指中书省（隋称内史省）、门下省、尚书省，三省为中央最高中枢政务机构，一般为中书决策，门下审核，尚书执行。三省长官：中书令（隋为内史令）、门下侍中（隋为纳言）、尚书令共行宰相之职。六部为尚书省属下的中央行政机构，分掌各方面的政务及政令的贯彻执行，并对中央担任具体事务的九寺五监及地方上的府、州、县有领导、监督之权。其后，三省长官成为荣誉之职，其决策权逐渐被剥夺，宰相一职为他官参加议政所替代。唐中叶以后，同中书门下平章事成为真宰相，其后，地位尊崇的翰林学士，因拥有起草诏敕权，被称为“内相”，尚书省六部及下属各司的职权。  内阁六部制 内阁是在永乐时期建立的，内阁就应运而生。内阁在最初的时候只是秘书性质的机构，后成为足以对抗皇权的文官政府代表，万历时期成为政府运转的中枢。国家机器可以依靠一班大臣和一整套政务流程维持正常运转。清朝则与明朝不同，大臣们只是奉命办事，皇帝则往往是事必躬亲，因此勤政成为大多数清朝皇帝的特点。过去，宰相拥有决策权、议政权和行政权，明成祖成立内阁以后，把原来宰相拥有的决策权牢牢把持在自己手中，议政权分给内阁，行政权分给六部。地方上分三司，分管司法、军事、行政，直接对六部负责。 政治制度方面的高度集权—由分封到郡县 皇权的表现 观念方面的权威 集行政、立法、司法于一身 家族对基层社会的控制 聚族而居 玉潔冰清，固稱佳偶；荊釵布裙，不失良姻。凡族姓爲男配，爲女擇婚，必須清白之家，門戶相當者，方許聯姻。不得貪圖財物，輕信冰人，不辨熏蕕，苟且作合。萬一誤結朱陳，使日後兒女竟不齒於鄉曲，深爲可惜。嗣後，如有不分良賤，不論可否，與奴隸娼優等爲姻者，合族公屏之，不復與齒。 ? 一戒不孝不友。五伦之大，孝友为先，倘明发有亏天显罔念，甚不足挂齿，维我众人定以不孝不友之罪罪之。? 一戒挖卖祖坟。宅兆安厝，祖先之灵爽所栖也，俗有不肖之徒以卖坟墓为生涯，忍心害理，莫此为甚。倘子姓蹈此恶习，众削其图谱，呈官重惩，永不许入祠与祭。? 一戒为匪乱伦。淫乱一事，律载五刑，况灭伦坏纪，万禽兽不如。子姓倘犯此禁，削其图谱，拒其与祭，家法所在!决无轻纵。? 一戒承充隶卒。隶卒世所共耻，以是人而列谱系与祠祭，岂不玷祖宗百坏家风，倘有误践者，宜亲房令从正业，如固执迷，图谱摈黜。? 一戒欺祖霸尝。祖宗尝田，完粮办祭所从出也。如有抗之。? 一戒酗酒打架。家燕合欢，礼法所在。若酒酣耳热攘臂逞凶，乱我笾豆，礼法奚存？长少虽异，均当惩戒。 “孝”将家族与国家连接起来 “忠孝”一直可以两全 形成高度集权的原因？ 自给自足的小农经济 封建文化 何为传统文化？ 值得注意几点：首先，传统文化的核心是儒家文化，但是儒家文化在发展过程中吸收了包括道、法等家以及来自海外的释家的一些观念，因此传统文化并非完全等同于儒家文化；其次，即使是儒家文化本身，其在各个历史时期的面目也是不一样的；再次，即使用马克思主义历史唯物主义我们也很难对传统文化进行精华和糟粕的划分。因此在批判或者吸纳它时要千万小心。 封建传统文化的核心理念 强调等级有序 强调在普遍贫困基础上的平均 强调克制欲望 对皇权的高度推崇 科举考试 前清某岁,苏松太道课士于城东之敬业书院,某诗题系“万户王阶仙仗拥”。题下后，诸生遍考题解、韵编等书不知出处，相顾茫然。因询诸监场之宣琴山广文，管文亦以不知对，允俟午餐时向主试代询。主试某观察，固纳粟得官者，嗫喏曰：“似出《千家诗》内。”于是各以儿时诵读之《千家诗》翻阅，始知将“金阙晓钟山万户，王阶仙仗拥万官”二句截而为一…… 对我国传统社会的另类解读——合理性 政治地位流动 经济地位流动 “和谐” 人与自然 人与人 既然如此合理，可是为什么？ 农民起义 正是因为如此合理，才导致中国社会制度进化缓慢！！！ 3、传统中国给我们留下哪些影响 什么是传统？ 传，是神传，统是包罗万有，贯穿一切，无远弗届，无所不包，是宇宙真理在生命生活的各个层面的共通准则的不同表达与智慧圆容的揭示。 传统文化及其载体 文言文、