永济道情历史沿革与现状调查.pdf

第 25卷 　第 1期 　　运城学院学报 Vol. 25　No. 1 2007年 2月 　Journal of Yuncheng University Feb. 2007 永济道 情 历 史沿革 与现状 调 查 姚 　芳 ( ) 太原师范学院 音乐系 ,山西 太原 030012 　　摘 　要 :永济道情是山西的传统地方曲种 ,有着悠久的历史 ,在新的历史条件下 ,它已经逐渐陷入困境 ,本文主 要对永济道情的现状进行分析 ,并讨论其原因 , 以及需要采取的保护措施 。 关键词 :永济道情 ;发展现状 ;调查 中图分类号 : J802. 6　文献标识码 :A 　　文章编号 : 1008 - 8008 (2007) 01 - 0026 - 03 　　为了了解永济道情这一民间艺术的传承现状 ,我 为民间艺术的一枝奇葩 。 于 2006年 7月下旬到永济市走访了肖正荣、胡曼等 二、永济道情的演奏风格与发展 几位老艺人 ,就永济道情的发展历史以及现状做了基 到清代中期 ,永济道情已发展到一个新的高峰 , 本调查 ,并观看了当地的演出。下面我就这次调查了 不少乡村出现了道情戏班 ,在说唱技巧和思想内容、 解到的 “永济道情 ”的起源 、形成、发展及现状作详细 演奏风格上都有了充实和发展 。在乡间庙会 ,红白喜 介绍 。 事几乎都请道情班演唱。此时 ,这些道情戏班不仅能 一、永济道情的起源 、形成 说唱历史剧目,而且还能自编自演新剧目。 永济道情由来已久 ,汉代已有萌芽 ,沿至唐代时 永济道情的词本结构是以长篇和中篇为主 。曲 ( ) 基本形成雏形 ,是流行在古蒲坂 今永济县 的小剧种 目既有念白,也有大段唱词 。唱词以七言、十言为主 。 之一 。道情 ,源于道教 。原是道士云游四方 ,传播道 永济道情在长期的流传过程中, 因区域、语言和道具 义时又唱又吟的一种劝化形式 ,是传道者宣传教义及 上的差别 ,又逐渐形成了东、西两路流派 。东路道情 募捐化缘的工具 。故又称为 “道曲 ”、“悟声 ”。道教 以卿头镇曾家营村为代表 ,他们的音乐结构属板腔 创立于东汉 ,盛行于隋唐 。唐朝段常著 《续仙传 》书曾 体 ,伴奏用铜器和鼓板 ,文武角色均都俱备 ,并有生、 ( ) 经记载 : “蓝采和手持拍板 简板 唱踏歌行乞于市。” 旦、净、丑行当分工 。西路道情以韩阳为代表 ,包括辛 这便是道情的最初形式 。随着道教的发展 ,道教逐渐 店 、王店 、双店 、盘底等村 ,群众又叫它为韩阳道情 。 吸收了雅乐、散乐和民间音乐 ,发展成为 “哼哼调 ”流 他们的音乐结构属曲牌体 ;在调式上有平调、傲调、哭 行各地 ,又和各地的风土人情 、方言土语 、习惯爱好结 调则在哀怨、悲伤时用 。伴奏以三叉板击拍为主 , 中 合起来 ,形成了许多具有地方特色的戏曲。永济道情 音乐器较多 ,旋律缠绵 ,幽雅动听 ,具有抒情情味。 就是其中的一种 。 新中国成立后党和政府十分重视这一民间艺术 。 道情何时传入永济 ,史无记载 。据民间传说 :八 1951年 3月 , 由王永怀 、张子仪、王廷文、尚战云四人 仙之一的吕洞宾从道后 ,常挟渔鼓、简板 ,游唱各地 。 组成的永济韩阳道情班 , 自编自演节目《上民校 》参加 ( ) 据 《永济县志 》记载 , 吕洞宾是唐时永乐 原属永济