李绿园诗文所的及滍汝胜迹文物民俗之历史记忆考释的定稿.docVIP

李绿园诗文所及滍汝胜迹、文物、民俗之历史记忆考释 ? 潘民中 ? 李绿园的著作，除《歧路灯》外，尚有《绿园诗抄》、《绿园文集》。经栾星先生的调查研究，《绿园诗抄》四卷乃乾隆四十二年（1777），绿园七十一岁时，在老家新安亲手编定，后在新安、宝丰及豫中各地以抄本的形式传播，清亡之后，尚有全本可见，《中州艺文录》及《新安志》有记载，但今已难觅。《绿园文集》，杨淮《国朝中州诗抄》“李海观小传”有记载，但在道光年间湮失，民国河南学人汲县李敏修在北京成立“中州文献征集处”，广为搜求而不得。这里所依“李绿园诗文”乃栾星先生编著，中州书画社1982年7月出版之《歧路灯研究资料》中《李绿园诗文辑佚》所得诗文。 历史记忆即一定人群对既往历史的记忆，一个国家有一个国家的历史记忆，一个民族有一个民族的历史记忆，一个地方有一个地方的历史记忆，一个家族有一个家族的历史记忆。一般说，历史记忆有三种方式，即物质遗存，主要是文物胜迹；代代口耳相传的口述记忆；文献记载，如国史、方志、家谱、个人诗文著述等。历史记忆构成文化传承的链条，是精神家园的主体。 滍汝地区，即滍水、汝水流域，位于伏牛山东麓、中岳嵩山之阳，中原腹地。这里山水相间，山明水秀，气候条件优越，早在距今8000年前的裴李岗文化时代，先民就看中了这块地方，来此繁衍生息，五帝时代，居住过高阳、青阳二祖。夏商为应龙氏之国，西周武王第四子封于此为应侯，春秋战国称“方城之外”，为成周洛阳南部门户，战略地位重要。秦灭六国施行郡县制，这里分属颍川、南阳二郡。刘邦于此入武关道，抵咸阳亡暴秦；楚汉相争，刘邦又出武关，道此东进破项羽。从而奠定了伏牛山东麓在全国的军事战略枢纽地位。自此“得伏牛山东麓者得中原，得中原者得天下”历试不爽，成为定律。东汉时，此地处在帝都洛阳与帝乡南阳之间，皇家来往频繁，三国之曹、刘、吴均发迹于此。唐宋于此设汝州，为唐东都洛阳宋西都洛阳的都畿之区。明清时代，“南通云贵，北达幽燕”的南北大道经此，富商巨贾、赶考举子、达官显贵络绎于途。文物胜迹丰富，民风民俗厚重而大气。李绿园家自祖父李玉琳从新安落籍于此，就对这里产生了深厚感情，在其诗文中对这里的胜迹文物、民风民俗多有记述，给后人留下了宝贵的历史记忆。 一、关于胜迹 1、鱼齿山 李绿园诗中以“鱼齿山”入题共四首，《鱼齿山头远望》、《鱼山看残雪》、《乙未三月登村右鱼齿山》和《立夏登村右鱼齿山》。《鱼齿山头远望》是抒怀的，《鱼山看残雪》是状景的，内容均未触及鱼齿山的内涵。而《乙未三月登村右鱼齿山》和《立夏登村右鱼齿山》，就不同了，《乙未三月登村右鱼齿山》后四句称：“碑历两朝多藓迹，僧逾八袠尚童颜。擎茶笑说垂髫日，抱得书囊日往还。”不仅写了鱼齿山上的碑刻和寺僧，而且回忆了自己幼年在山上读书的情景。《立夏登村右鱼齿山》后四句：“今日山头方屐齿，客年江上正船唇。抱书此地童龄惯，坐数青山藉草茵。”再次忆及幼年在此读书的情景，他是从这里迈上了自己的人生旅途。 鱼齿山，又叫鱼陵山。位于滍水南岸，李绿园故里宋寨村西，是一条呈南北走向的黄土岗，其北端抵滍水岸边，南端至犨城故城北，最高海拔为121米。原隶宝丰县，今属平顶山市湛河区。自上世纪五十年代起，起鱼齿山土烧砖瓦，中到南段已夷为平地，仅剩北段白龟山水库大坝内外一节。从鱼齿山土层及文献记载，此山非自然形成，系人工堆筑起来的。但堆筑起来的时间，因《左传·襄公十八年》就有对此山的记载：“楚师伐郑，……信于城下而还，涉于鱼齿之下。”西晋杜预注曰：“鱼齿山之下有滍水，孤言涉”。今人杨伯峻注曰：“鱼齿山在今平顶山市西南。滍水，今名沙河。”清道光《宝丰县志》称：“或以春秋筑堤，以防滍溢，为南有犨城故也”。似有不确，因为若防滍水溢岸，当顺滍水南岸东西向筑堤，而不应该南北向筑堤。我认为此山的堆筑还要早。据考古发现，鱼齿山北端有战国古墓葬，南段有东汉桓帝年时任中常侍长乐太仆封吉成侯的大太监州辅墓，这些墓葬都是按自然山陵选定的。据《水经注》记载，州辅墓规制甚隆，“冢前有碑，基西枕岗，城开四门，门有两石兽”。州府墓碑的本文为历代金石学家所关注，赵明诚《金石录》、洪适《隶释》、王寀《汝帖》都有著录。明清鱼齿山上有佛寺名鱼齿山寺，因寺内供奉伽蓝菩萨关公，所以又称关帝庙。诗中所写碑刻当指鱼齿山汉墓碑刻，寺僧即鱼齿山寺老僧。据清《宝丰县志》记载，宝丰七里义学就设在鱼齿山寺。他的祖父李玉琳就在这座鱼齿山寺教过书。李绿园幼年也是在设在鱼齿山寺的义学读书开蒙的。鱼齿山是滍水沿岸重要名胜，也是李绿园幼年读书和玩耍的地方，在其精神家园中占有重要的位置。故而在其诗中作了反复吟咏。 ? 2、宋村牛皋祠 李绿园诗有《宋村牛伯远祠》一首：“背峞兵捷朱仙镇，仙人关与和尚原。有开必先古权舆，宝丰东南古宋村。为想康王南渡初，金人乘胜方破竹，长驱直抵江淮上，迩者被祸避之福。