西方自然法思想对中国法学的启示.pdfVIP

《前沿》 2009年第3期 西方自然法思想对中国法学的启示 钟 慧’ (西南政法大学民商法学院 重庆400031) [摘要]自然法思想从古希腊时期产生至现代已有两千多年的发展历程，在西方思想史上经久不衰， 成为其政治、法律以及社会制度的基础。仔细梳理各个历史时期的自然法学中有关“自然”的含义，可以 看出自古典自然法开始，自然的意义就主要用来指人的自然本性，与物质的自然世界脱离了联系。“自然” 含义的演变反映了人仍对待自然态度的变化．也揭示了法学对自然物质世界的疏忽和远离。现代法学对人 与自然关系的调整、对洎然物质世界的关注与重视在某种程度上正是对自然法学的尊重和对自然精神的复 兴。在西方自然法思想的影响下，中国法学由主客二分的研究范式向主客一体的研究范式转化。 [关键词]自然 自然法研究范式 [中圈分类号]D920．o[文献标识码]A 在西方思想史上，“自然法”一直扮演着重要的角色。 有不同的看法，例如，认为是运动、是强力、是火、是湿 《不列颠百科全书》是这样解释自然法的：“就一般意义而 气、是生殖。“自然”的最简单和最古远的意义，正是从作 言，它指整个人类所共同维护的一整套权利和正义。作为 为一条原则来看的物质宇宙。[31诡辩论者安堤弗(Anti— 普遍承认的正当行为的原则来说。它往往是‘实在法’的 phon)曾将自然和法则作了明显的区分，他认为自然的命 对称，即与经过国家正式颁布并利用一定的制裁而强制执 令是必然的和不可抗拒的，而法则的命令则是人类专断制 行的那些法规对比而言Q-E1]历史法学派的梅因则认为：“如 果自然法没有成为古代世界中的一种普遍信念，这就很难 述，从这些论述中可以看出在这个时期，自然指的是物质 说思想的历史、因此也是人类的历史究竟会朝哪个方向发 世界。之后，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德都确信存在 展了。”[2]可见，自然法是规范人类行为的原则，是人类所 着实在法的某些不变标准，并断言通过理性的运用，可以 共有的权利和正义体系。从古希腊的古代自然法到中世纪 发现这些不变的标准。[53亚里士多德将法律分为自然法和人 的神学自然、再到现代的新自然法。自然法思想经历了漫 定法．认为自然法就是反映自然存在秩序的法。这时，自 长的发展、演变．其作为人类智慧的结晶始终贯穿于西方 然法中的自然概念已和人的理性联系起来，不再仅仅指自 思想史，对现代思想文明奠定了重要的基础，因而对现代 然的物质世界。 中国法学的发展来说也更具有借鉴意义。 (二)神学自然法时期的自然概念 一、西方自然法思想中“自然”含义的演变 中世纪神学自然法学的代表人物是“教父学”的奠基 (一)古代自然法时期的自然概念 人圣·奥古斯丁和经院哲学家托马斯·阿奎那。圣·奥古 自然法学说最早起源于古希腊哲学，希腊哲学家习惯 斯丁把柏拉图、西塞罗的自然法思想与基督教教义结合起 于把宇宙解释为某种单一原则的表现．对这种原则，他们 来。形成一整套为神学服务的理论体系，用基督教教义取 *[作者简介]钟慧(1985一)．女，西南政法大学2007级民商法硕士研究生。 ·143· 代理性，使之等同于自然法，享有最高的支配地位。圣· 姆勒、拉德布鲁赫、马里旦、富勒、德沃金、罗尔斯等。 奥古斯丁坚信，在人类堕落之前，“自然法”的绝对理想已 在德国，法学家鲁道夫·施塔姆勒首先发起了自然法复兴 经实现，人类生活在神圣、纯洁、正义的状态之中。在人 的运动，创立了一种现代的自然法哲学。他把法律观念分 类堕落之时，人的本性也为原罪所败坏，反映人类