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北京市小学国学教育可持续性策略研究 　　【摘 要】中华文明源远流长，博大精深，中国的优秀传统文化是几千年来中华儿女智慧的结晶。近几年来，人们已经意识到了中华传统文化的价值，海内外兴起了一股国学热的浪潮。从民间、学界到政府、海外，展现出无意识的文化自觉，各种复兴传统文化的现象不断涌现。为响应中央的号召，北京市昌平区在中小学展开了国学教育，通过调查分析昌平区小学经典诵读现状，发现问题，同时，借鉴民国时期的国学教育的方式，设计出一套真正适合小学生的经典诵读的课程方案，推动昌平区小学经典诵读教育的可持续性发展，为北京市小学更好的推行国学教育提供参考。 　　【关键词】国学教育；经典诵读；策略研究 　　国学教育走进小学课堂中，经典诵读是一项重要的途径。2010年9月18日，北京市在昌平区正式启动“中华诵?经典诵读行动”。昌平区是教育部、国家语委在全国开展的“中华诵?经典诵读行动”的首批试点地区，是全国开展区域性试点工作的22个市、区、县之一，区内中小学、中职学校将在语文、历史、德育等课程中强化经典讲解、诵读内容。在小学课堂中，将经典诵读与义务教育结合起来具有挑战性，本文在调研的基础上结合民国时期国学教育的方式方法，寻找小学国学教育可持续发展道路。 　　一、民国时期的国学教育 　　辛亥革命推翻了中国两千多年的封建制度，建立了中华民国。随着中华民国的建立，旧的制度逐渐被废除，新的制度建立了起来。教育改革在清朝末年已经开始，到了民国时期，引进了西方的教育思想，新学制随之建立，国学教育在这一新局面也有其独特的演变。 　　（一）清末科举制的废除 　　1905年清末新政时期，科举制被清政府废除，光绪皇帝在新政的诏书中写到“方今时局多艰，储才为急，朝廷以近日科举每习空文，屡降明诏，饬令各省督抚广设学堂”，“着即自丙午科为始，所有乡、会试，一律停止。各省岁科考试亦即停止。”①科举制考试内容为四书五经，科举制的废除导致这些作为中国古代官学意义的国学被推向边缘，随着科举制的废除兴起了以新学堂为代表的近代教育体制。 　　新学堂是在结合西方教育思想的基础上建立起来的，新学制中加入了西方的分科教育的思想。御史陈曾佑主张大学堂分科，他于1905年9月上书光绪帝说：“臣按大学分科，为经学、政治、文学、格致、农、工、商、医八科”②。可见教授内容上已经不再是“读经”，而是加入了科学文化知识。学部于1909年颁布的章程中规定“现拟酌量省并，约为五科：曰修身，曰读经、讲经，曰中国文学，曰算术，曰体操。其历史、地理、格致散客，则编入文学读本内教之”③。“读经”的内容也有所变化，同样在1909年的《奏请变通初等小学堂章程折》中指出：“其读经一科，原授《孝经》《论语》《学》《庸》《孟子》及《礼记》节本，但有讲解诵习，不令学生默写背诵”，“现拟专授《孝经》《论语》及《礼记节本》三经，缓授《学》《庸》《孟子》，将来并入高等小学堂教之。盖多读而不成诵，不如少读而成诵。”④ 　　分门别类设置科目导致国学演变成了成诸多学科体系中的一部分，而学科分类体系的出现则动摇了中国传统一元化的学科体系，特别是近代理工科目的出现，直接挤压了传统学术体系的生存空间。国学失去了他独霸的地位，也只是诸多科目类别之一而已，国学开始了在民初的教育改革。 　　（二）民初的国学教育改革 　　辛亥革命结束了中国的封建制度，建立了中华民国。新的国家体制的建立必然伴随着一系列的改革。民国成立初期，国学成为守旧的代表，围绕着作为国学教育的代表“读经”的存废问题，进行了探讨和交锋。伴随着政治的起伏，国学教育的目标也随之摇曳不定。 　　民国政府作为新生力量的代表，推崇西方的教育因素。他们在教育体制中，加入西方的教育思想，废除“读经”的传统。1912年1月，作为教育总长的蔡元培颁布了教育部的普通教育暂行办法“民国即立，清政府之学制，最必须改革者”、“小学读经科一律废止”⑤。初等小学的学科设置为“修身、国闻、算术、游戏、体操。视地方情形，得加设图画、手工、唱歌之一科目或数科目”⑥。 　　对于中小学进行国学教育，其教科书也有一定的编制。据史料记载：“各学校应读之经如下，小学校：初等小学，《孟子》；高等小学，《论语》”，“说明：《论语》《孟子》，于家庭、社会、国家之道德行为无不具备。故国民小学，应于修身一科外，另设读经一科以补其不足”，“初等小学生应在第三四年级讲读《孟子》”，“高等小学生，知识稍增，自第一年级起，即读《论语》”。“中学校：《礼记》，节读，如《曲礼》《少仪》《大学》《中庸》《儒礼》《礼运》《檀弓》等篇，必须选读，余由教育部选定；《左氏春秋》，节读，其读经时刻多少，如上同一规定”，“说明：其讲授之法，亦??参考外国教授宗教之法，曲为解释，以期与现今事实上不生冲突，而数千年固有道德之良将及沦丧之时，要