“人际冷漠”的伦理困境——“道德认同”的现代性难题与应对.pdfVIP

【伦理学基础理论】 “人际冷漠的伦理困境 ——“道德认同”的现代性难题与应对 黄 瑜+ (摘要]“人际冷漠”现象作为一种由“熟人”社会向“半熟人”或“陌生人”社会演进过程中所出现的社会问 题，从根源处映射了“道德认同”的现代性难题。如何重建“道德认同”机制，不仅应重拾伦理实体之敬畏，亦应确 立对待“他者”之道，并以此形成“合力”，共同构建社会文明生态。 (关键词]人际冷漠伦理困境道德认同 (中图分类号]B82—02(文献标识码]A[文章编号]1007—1539(2013)06—0017—05 一、“人际冷漠”的伦理审视 面，应该看到“人际冷漠”背后所隐藏的深刻根源， 纵观当下社会，人们普遍感觉到人际间的冷 即在由“熟人”社会向“半熟人”或“陌生人”社会转 漠，各种“彭宇案”现象或“小悦悦事件”进入公众视 型的过程中社会伦理一道德状况之转向所导致的 野之后，无疑冲击并加速着人们对整个社会道德状 负面效应。 况的广泛关注和深入思考。从根本而言，人们面对 中国传统社会是以家族为本位的社会，这是一 生活世界所作出的选择实际上就是一种道德选择， 种由家而国、以国为家的社会，血缘亲情是维系家 因为人从本质上与他人是“相依”的，我们共同生活 国之间的纽带，也是道德伦常之源流。因此，传统 于世界之中。这样看来，那些对“小悦悦”视而不见 社会是一种主要由“熟人”所构建的系统，个体不可 的路人的“选择”无疑也是一种道德选择。不过，值 脱离、更不可超出那种起源于血缘关系的伦理实体 得深思的是，对于那些被人们深恶痛绝的“不道德” 关系，强调的是个体对实体的绝对忠诚。可以说， 事件以及普遍感知的“人际冷漠”现象，我们看到的 中国传统伦理“最深厚的根源存在于家族血缘关系 更多似乎只是铺天盖地的批评指责，加强宣传教育 之中，血缘关系既为伦理提供基础和出发点，又为 以提升人们的素质修养便成了应对人际冷漠的主 伦理提供范型和最后的价值标准，社会的伦理关系 要途径。种种浅尝辄止的声音虽激起人们一时的 植根于血缘关系即人的自然伦理关系”[1]。以孔孟 义愤填膺，但激情过后却冷漠依旧，由典型的“道德 为代表的儒家学说之所以能够成为中国传统伦理 冷漠”现象所致的情感创伤一方面留在人们心里难 的主流，也正是因其把握这一本质并以此人性前提 以抹去，另一方面又被当下生活搁置而不被理会。 为整个伦理设计奠定基础，强调由亲亲、仁民进而 于是，“道德冷漠”便在人们不断的批判声中“前行” 爱物，君子之道便在于修身、齐家、治国、平天下。 着。或许，“人际冷漠”现象之所以出现，不能简单 孑L子认为，“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其 地归咎于人们的道德良心缺失、道德教育滞后等方 为仁之本与”(《论语·学而》)。其中的“本”，就是 作者简介：黄瑜，中山大学哲学系博士后，广东商学院政治与教育学院副教授，博士(广东广州 510320)。 基金项目：教育部人文社会科学研究青年基金项目(09YJC720010)。 17 2013年第6期量澎局天f∥ 以血缘为基础的伦常之本，“孝弟”自然就成了为仁 失之谓也。得之于心而守之不失，则终始惟一，而 (人)之本。毋庸置疑，无论是孔子所确立的礼、仁 有日新之功矣。”[23唯有对“道”心领神会并付诸实 精神，抑或是孟子所继承发扬的“五伦”构建，其核 践，方能提升个体德