“科学=价值”是陷阱论科学的身体与价值皈依.pdfVIP

2012年01月 伦理学研究 Jan．．2012 第l期(总第57期) StudiesinEtIlics No．1 “科学=价值是陷阱：论科学的身体与价值皈依 黎志敏 (中山大学外国语学院，广东广州510275) [摘 要]人类的认识能力局限于人类感觉器官所决定的认识域。以人类的有限认识能力，不可能 发明具有无限性质的纯粹的客观知识。论者所强调的各种“客观知识”归根到底都是以人类的身体为皈 依的，并不是所谓的“客观存在”。人类不可能完整地认识宇宙万物，也没有必要。人类的认识和科学以 服务人类的生存为根本目标，因此人类的认识活动只要完成“认识一应用”的完整价值链条，就足以实现 其价值意义了。可见，人类任何“价值”的根本都在于“人”本身。科学主义将科学和真理合二为一，进 而将“科学”等同于“价值”——这就扭曲了“人”在价值体系中的地位，导致了人的严重异化，以及社会 价值体系的混乱和社会道德的滑坡。 [关键词]科学主义真理 价值 身体 人 [中图分类号]B82—057【文献标识码]A 当今社会，科学主义十分盛行。科学主义的核 康德在深入研究了人类认识的“起源、范围及 心，在于将科学和真理合二为一，从而讲科学等同 客观的效力”…m”之后，坦率地承认了人类认识的 于“价值”本身。这一错误认识，对中国社会的健康 局限性。在《纯粹理性批判》之中，康德发动了所谓 发展造成了极大危害，例如，随着科学技术的快速 的“哥白尼式的革命”，指出“纯粹理性批判不只是 发展、应用与普及，随着物质财富的增长，人们的道 驳斥独断论与怀疑论的缺失而已，它还提供了一个 德认同感、幸福感却不断下滑，乃至遭遇到重重危 全新的主体与客体的关系：知识不再由对象所决 机。因此，从学理上揭示科学的局限性，将其与价 定，而是对象由我们的认识能力所决定。”旧1康德认 值剥离，就显得格外重要。 为人的认识局限于现象界，不可能达到本体界去认 其实，由于人类身体本身的局限，科学根本不可 识“物自体”。人类肉身是一切认识活动的基础，除 能认识宇宙万物的“真理”，其本身并无价值内涵； 此之外，别无他途。具体来说，人类认识世界所依 所谓价值，归根到底是由、而且只是由人类的身体 赖的是人类的各种感觉器官，即视觉、听觉、嗅觉、 所决定的。 触觉、味觉。人类感官所形成的感官意象是人类一 切认识活动的成果(即知识)的源泉。 一、认识基础与认识域 罗素认为：“从某种意义上说，必须承认，我们 古人下意识地假设人类可以“当然地”认识宇 永远都不能证明在我们自身之外和我们经验之外 宙万物。正因为如此，西方自苏格拉底以来的许多 的那些事物的存在。”【3“H”在认识领域的“经验”， 哲学家才将“追求真理”视为哲学的最终追求目标。 实质上是由人类的感官意象所构成的。强调经验 西方哲学家还专门设立“本体论”以探讨世界的本 在人类认识活动中的基础性作用是正确的，不过也 原，不过至今人们也无法确定世界的本原究竟是什么。 不能将认识活动仅仅等同于人类的直接感官经验。 [收稿日期]201l—lO一28 [作者简介]黎志敏，中山大学外国语学院教授，博士。 ·75· 事