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中国政治思想史 导 论 本章主要内容 一、什么是中国政治思想史； 二、政治思想史的研究方法； 三、学科状况； 四、历史分期； 五、学习的目的与意义 一、什么是中国政治思想史 　　中国政治思想是于中国历史上政治思想为主要研究对象的一门学科。 （一）什么是政治 1、政治定义数百种,恶政与善政两种价值倾向。 （1）政治就是争夺权力、施展谋略、玩弄权术。 中国古代的法家，如韩非子认为政治主要内容就是法术势。 16世纪意大利的思想家马基雅维里，认为“政治是夺取权力、掌握权力的必要方法的总和”。 现代马克斯·韦伯认为“政治意指力求分享权力和力求影响权力的分配”。 当代多元主义者罗伯特·达尔：“政治就是事关权力、权威和控制力的一系列活动。” 尼采的权力意志(will to power）学说主张：政治活动最终都是追逐权力、巩固权力。政治是以权力为媒介的人与人的控制与被控制、影响与被影响的关系。 （2）国家治理、公共管理和政府活动。 中国传统： 《晏子春秋》：“君顺怀之，政治归之”。 《尚书·毕命》：“道洽政治，泽润民生”。 孔子“政者，正也”；“治者，理也。”“不在其位，不谋其政”。 孙中山：“浅而言之，政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事就是政治。” 古代西方： 亚里士多德：政治是“公共的善”、“群体的善”，是有关城邦公共的管理活动利益。 近代多数政治学家：国家管理活动和管理制度，政治范围与国家相当。英国奥肯特定义；政治是“参与一个社会的全面管理进程”。 （3）利用合法性权力（权威）对公共利益的决策与分配活动。 戴维·伊斯顿：“所谓政治就是社会价值的权威性分配。”政治是“为社会作出和执行权威性分配（具有约束力的决策）的行为或交往。” 国家的暴力与黑社会暴力的不同之处，在于国家的暴力使用是征得人类同意的，是同意的暴力，这种同意的暴力就是“权力”，权力是合法的暴力。权力的目的在于保障社会秩序，也就是说权力是一种手段。 2、政治活动的特性 政治活动的根本性（利益）：人们所奋斗的一切都与利益有关。政治事关根本利益调整与分配，特别是阶级、阶层、集团、国家、民族、政党、派别等群体利益的分配。 政治活动的公共性（公共利益）：政治涉及的利益是公共利益，政治的活动是公共管理活动，政治空间是社会公共空间。 政治活动的全局性（最大范围影响人的生活）：政治活动范围最大广泛性。 政治活动具有权威性（合法权力是核心）：政治活动最终是为了夺取权力巩固权力。 （二）什么是政治学 广义政治学（politics)：反之关于人类社会政治现象和政治发展规律的一般知识。 狭义政治学（political science)，近代以后发展起来的一门独立学科，借助于科学方法，以经验事实为基础，探讨政治发展规律，有严密逻辑结构和概念体系。 经济学关注如何以最少的成本取得最大利益，其支点是价值的生产；政治学关注如何分配那些业已由经济活动生产出来的利益；伦理学关注所分配的利益是否公正。 （三）什么是思想史 关于思想的历史。 “思”“想”从“心”。“思想”的历史要讨论的是人们思索问题的历史，讨论古往今来人们想什么，怎么想。 “史”，字形（一只手持一个中）象征公正，或代表“记载”（一只手在史册上书写）。历史是追溯过去，寻找人类良心和尊严，发现自己传统和渊源的一门学问。 如何知道古人怎么想？精英、经典的文字。一般的知识系统与信仰的还原。 （四）传统中国政治思想的主要方面 1.与哲学紧密联系 中国古代政治思想与哲学思想浑然一体。 如下列问题，都可以算作哲学：天人关系，人性论，中庸，中和思想，势不两立说，物极必反说，理、必、数、道等必然性理论，历史观，圣贤观等等。它们都与政治思想有密切的关系。其中一些问题是政治思想的理论基础。 许多思想家把哲学问题与政治理论、政策等交融在一起。例如： 孟子的仁政理论理论就是以人性本善说为基础。荀子的“礼治”主张是为了限制和规范人性之恶而提出的。 法家主张人性好利，在政治上实行利用、利诱等政策，认为超脱利害之民是不治之民，应该加以铲除。 先秦诸子和汉代思想家对“天”的看法也不相同，有的认为是神，有的认为是自然，但他们有一个共同点，都是以天制约的人事。由此出发，“法自然”的政治思想在许多派别中占有突出的地位。在“法自然”上有各自不同的主张。有的主张天人合一，有的主张天人相分。 中国古代政治思想，其中政治哲学问题具有特殊重要的意义。 2.研究治国的方略和政策 在古代思想史上，一些思想家在治国方略和具体政策上有明显的分歧，甚至势同水火。如在农商关系上，有主张重农抑商，有的唯农除商，有的主张农工商协调发展。治国方略与政治事件最为接近。 3.与伦理道德