儒学之为quot;道德的宗教quot;——析牟宗三对宗教问题的论述.pdfVIP

2009年第4期 四川大学学报(哲学社会科学版) 总第163期 No．42009 Journal0fSichuan Science SumNo．163 University(SocialEdition) §宗教文化研究§ 儒学之为“道德的宗教 ——析牟宗三对宗教问题的论述 程志华 (河北大学哲学系，河北保定071002) 摘要：哲学应担负起“现实关怀”和。终极关怀”两种使命，这两种使命为哲学之两“极”。然而， 传统儒学推开了“终极关怀”这一。极”。面对西学的大规模东渐，这一问题成为现代儒学不可回避的问 题。在此方面，牟宗三对“终极关怀”这一“极”进行了有益探讨：其一，无论就宗教之“理”来看，还 是就宗教之责任来看，儒学就是宗教。其二，由于儒学不具有一般宗教之形式，且它所强调的是“天道”、 。超越而内在”等，故其为一种特殊的宗教。其三，儒教将重点放在道德之本心与道德之创造上，故是一种 。道德的宗教”，亦是一种“人文教”。 关键词：哲学；宗教；儒教；道德宗教；人文教 中图分类号：B222．文献标志码：A 文章编号：1006-0766(2009)04-0041-06 在现代中国的学术舞台上，面对西方文化的大规模 此有着深刻的洞察。他认为，中国的确没有西方式的独 东渐，宗教问题成为一个不可回避的问题。出于对“文 立的宗教传统，“西方人关于生命的灵感与关于生命的指 化生命”的。承当意识”，牟宗三认为对宗教问题。不 示，是在他们的文学艺术与宗教。尤其是宗教，乃是他 能不正视”。他说：“我们处在这个时代，若想以自己的 们的灵感的总源泉。但是中国的知识分子以其浅薄的理 生命承当中国文化发展的道路，……对于宗教问题不能 智主义，对于道德宗教是并无严肃的意识的，因之对于 不正视。这不是炫博、作学究，乃是文化生命的承当问 他们的宗教是并不发生兴趣的”[：130-3m。然而，这并不等 题。竹【l】舭牟宗三高度重视宗教作为一种文化现象的研究。 予说中国人缺少宗教情感和宗教精神。在由牟宗三、徐 复观、张君劢和唐君毅共同署名发表的为中国文化敬 在他看来，宗教不仅是文化的核心，而且亦是文化发展 告世界人士宣言)中，他们明确指出：。中国诗书中之 的基本动力。出于此，他关于宗教的研究表现出明确的 原重上帝或天之信仰是很明显的¨2】埘，。说中国人之祭 现实性。他说：“吾人肯定人文教，并非欲于此世中增加 天地祖宗之礼中，莫有一宗教性的超越感情，是不能说 一宗教，与既成宗教争短长。乃只面对国家之艰难，生 的￡2脚；中国古代所重视的“天人合一”、。天人合德” 民之疾苦，欲为国家立根本。竹Llj酊 正是由古人对天的宗教信仰贯注于思想之后才形成的， 其中蕴含有一。人格之上帝”；。至于纯从中国人之人生 道德伦理之实践方面说，则此中亦明含有宗教性之超越 历时性地看，儒学的实用传统和世俗精神是非常强 感情”【2阳，对。杀身成仁”、。舍生取义”的信奉正是 的。孔子以“未能事人，焉能事鬼?”“未知生，焉知 一种。宗教性之超越信仰州2J瑚。 死?”(论语·先进)等寥寥数语即圈定了—个。此岸 然而，宗教问题是否就仅仅是一个宗教情感和宗教 世界”，同时也推开了一个“彼