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古代汉语课程拓展阅读文献文字书名文字学概要编著者裘锡圭出版社商务印书馆出版时间版次年月第版摘录汉字形成的时代大概不会早于夏代汉字形成完整的文字体系很可能也就在夏商之际在象形程度较高的早期阶段大体可以说是西周以前基本上是使用意符和音符严格说应该称为借音符的一种文字体系后来随着字形和语音字义等方面的变化逐渐演变成为使用意符主要是义符音符和记号的一种文字体系隶书的形成可以看作这种演变完成的标志如果一定要为这两个阶段的汉字分别安上名称的话前者似乎可以称作意符音符文字或者像有些学者那样把它简称为意音文字后
《古代汉语》课程拓展阅读文献
文字
1、书名:《文字学概要》
编著者:裘锡圭
出版社:商务印书馆
出版时间、版次:1988年08月,第1版
摘录:
汉字形成的时代大概不会早于夏代。汉字形成完整的文字体系,很可能也就在夏商之际。
在象形程度较高的早期阶段(大体可以说是西周以前),基本上是使用意符和音符(严格说应该称为借音符)的一种文字体系,后来随着字形和语音、字义等方面的变化,逐渐演变成为使用意符(主要是义符)、音符和记号的一种文字体系(隶书的形成可以看作这种演变完成的标志)。如果一定要为这两个阶段的汉字分别安上名称的话,前者似乎可以称作意符音符文字,或者像有些学者那样把它简称为意音文字,后者似乎可以称为意符音符记号文字。考虑到后一个阶段的汉字里的记号几乎都由意符音符变来,以及大部分字仍然由意符、音符构成等情况,也可以称这个阶段的汉字为后期意音文字。
汉字应该称为‘语素一音节文字’,‘语素一音节文字’跟意符音符文字或意符音符记号文字,是从不同角度给汉字起的两种名称,这两种名称可以并存。意符和记号都是属于语素这个层次的字符,所以语素一音节这个名称对早期和晚期的汉字都适用。
2、书名:《古文字学导论》
编著者:唐兰
出版社:齐鲁书社
出版时间、版次:1981年01月,第1版
摘录:
六书说能给我们什么?第一,它从来就没有明确的界说,各人可有各人的说法。其次每个文字如用六书来分类,常常不能断定它应属哪一类。单从这两点来说,我们就不能只信仰六书而不去找别的解释了。
我们可以说夏时代,文字一定已很发展。
文字的演变,有三条大路,形的分化,义的引申和声的假借。上古期文字分化的结果,使文字渐渐声音化,后世人们加以‘归纳’,就创始了注音的方法,于是就假借来的私名注上形符,有时就拿音符来注形符,这是‘转注’。至于引申来的语言,本不一定需要形符,后来也颇有‘增益’。归纳、转注,增益,这是形声字产生的三条路径。
孙诒让是最能用偏旁分析法的。他的方法是把已认识的古文字,分析做若干单体——就是偏旁,再把每一个单体的各种不同的形式集合起来,看它们的变化,等到遇见大众所不认识的字,也只要把来分析做若干单体,假使各个单体都认识了,再合起来认识那个字,这种方法,虽未必便能认识难字,但由此认识的字,大抵总是颠扑不破的。
偏旁分析法研究横的部分,而历史考证法研究纵的部分,这两种方法是古文字研究里的最重要部分,而历史考证法尤其重要。
3、书名:《汉字的结构及其流变》
编著者:梁东汉
出版社: 上海教育出版社
出版时间、版次:1959年2月,第1版
摘录:
我们说,方块汉字是表意文字体系,实际上它是一种所谓“音节——表意文字体系”。
关于“六书”有几点补充说明:①不能拿“六书”来分析所有的文字(从甲骨文到简化汉字)。象形、指事只能用来解释小篆以前的文字。会意也有很大的局限性。形声是以象形字或者指事字、会意字为基础的,但是由于形体和结构的变化,许多字都已经不能用一形一声的原则去分析了。②“六书”是后人归纳出来的六种造字的条例,并不是先有“六书”,然后才有文字。过去有人说,“六书”是文字的起源,这是不对的。③“六书”并不能包括所有的方块汉字,有一些字是在“六书”之外的。佛教传入中国后有一些翻译梵音中的经咒文字,是不能用“六书”就能分析得了的。④“六书”理论是我们先人研究汉字的成果,它是祖国文化遗产的一部分,我们不能用虚无主义的态度来对待它。
4、书名:《汉字形体学》
编著者:蒋善国
出版社: 文字改革出版社
出版时间、版次:1959年9月,第1版
摘录:
汉字形体的演变是从象形的形体变成不象形的形体,中间的重要转折点是隶变。
隶变是古今汉字的分水岭,在研究汉字形体演变的时候,必须特别指出这个转折点。
同时民间通行的‘古文’(即《说文》所收的孔壁古文等)本是人们的日常抄书的字体,跟当时陶文等相同,更是古隶的前身。因此隶书所吸收的古文成分更多。
隶变……把古文字的形体笔画化了,因而有些本来相同的形体,写得却不一样了。例如八旁分化为人(如欠字)、八(如页字).儿(如页字)等偏旁。……另一方面有些原来基本不同的形体,在隶变过程中,作偏旁时,把它们写得一样了。例如春字本作誉,从日、从帅,屯声,隶变写成跟奉字、舂字、泰字同头了。
5、书名:《汉字文化导论吴丽君,汤云航著
辽宁民族出版社2007年3月,第1版
摘录:
对于文字与文化的关系,聂鸿音在其《中国文字概略》一书中有过很好的描述,他说:“我们可以通过一个简单的比方来认识文字与文化的本质关系:文化好比一个人,文字则是这个人身上穿的一件衣服。人早在衣服之前就存在了,衣服则是由人制造出来以后再穿到身上的,除了衣服以外,被人穿到身上的还有裤子、鞋子、袜子、帽子等等。人和衣服是完全不同的两样东西,但它们却往往是同时出现在别人眼中的。而且别人
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