景颇族“目瑙纵歌”文化研究述评.docx

2013年2月普洱学院学报Feb．2013筮呈竺鲞筮!塑旦坚翌生Q!堕堑堕望i!皇堡亟：坠!：丝—墼旦』一景颇族“目瑙纵歌文化研究述评孟盛彬，潘扬洪(云南民族大学人文学院，云南昆明650500)【摘要]近年来，有关景颇族“目瑙纵歌”节日文化做出了很多研究成果。通过对“目瑙纵歌”研究著作、论文分门别类的收集整理，从历史状况、社会功能、文化价值、宗教节日、旅游品牌、文学艺术的跨学科研究、非物质文化遗产以及其他心理学、体育建设等几个方面分专题进行了简要评述，以展示对“目瑙纵歌”研究的新进展，推陈出新促进景颇族文化研究深入全面开展。【关键词】景颇族；目瑙纵歌；宗教文化[中图分类号]G122[文献标识码]A“目瑙纵歌”是景颇族最具有代表性文化符来，与景颇族群众一起共度盛大的民族节日。目号。是民族优秀文化的重要载体。可以这样说，缺前。“目瑙纵歌”变成云南省打造的旅游文化品牌少对其的研究，就不能对景颇族文化有一个正确之一，成为建设文化大省战略的重要组成部分，同的认识。时也激发了研究者的兴趣，纷纷前往景颇族聚居由于音写的不同，过去的研究文章中目瑙纵区调研考察．做出了很多研究成果。歌也写作“目脑总过”或“目瑙·纵戈”等。其中，下面对此前研究“目瑙纵歌”的著作、论文分“目瑙”是景颇族支系语，“纵歌”是载瓦支系语，门别类地进行一番梳理，通过几方面的专题分类，其意均为“跳舞”。是景颇族人民最盛大的传统集中展示目前研究“目瑙纵歌”的主要成果，以期节日．有“天堂之舞”、“万人狂欢舞”的美称，中国推陈出新促进景颇族文化研究的深入全面发展。景颇族最为集中的地方——陇川，因此享有“中一、“目瑙纵歌的历史状况国目瑙纵歌之乡”的美誉。(一)关于“目瑙纵歌”的起源2006年5月，“目瑙纵歌”被列入第一批“国对于这个问题的研究．学者们的观点侧重点家级非物质文化遗产名录”，每年的正月十五前不同，但大同小异，基本达成共识，即都与太阳和后就是“目瑙纵歌”节。地区、民族特色浓郁的鸟有关。王伟章《从先羌燧火到目瑙纵歌——上“目瑙纵歌”节，吸引了众多国内外游客纷至沓古鸟图腾崇拜探秘》[王伟章：《从先羌燧火到目①[收稿日期】2012一lo—07【基金项目】云南省教育厅科学研究基金重点项目“云南人口较少民族传统宗教与文化建设关系研究”，项哥编号 云南民族大学科学研究青年基金项目“云南人口较少民族传统宗教文化遗存情况调查报告”，项目编号：llQN26。【作者简介】孟盛彬(1978～)，男，内蒙古呼伦贝尔人，云南民族大学人文学院副教授，硕士生导师，中国社会科学院民族学与人类学研究所流动站博士后．研究方向：民族社会学； 潘扬洪(1989～)。男，云南昭通人，云南民族大学人文学院硕士研究生，研究方向：民族社会学：55万方数据普洱学院学报瑙纵歌——上古鸟图腾崇拜探秘》，载于《青海民“目瑙纵歌”的类型有多种分类法。有的分为族学院院报》(社会科学版)，2008年第34卷第l20多种，有的分为5种，也有的分为8种。然而，期。]认为：今天居住在云贵川的各少数民族，包这仅仅是概数，都没有统计各种目瑙纵的名称，也括景颇族的古老神话传说证明他们来自青藏高没有准确的称谓。关于“目瑙纵歌”种类的划分，原．“目瑙纵歌”据说原是遥远太阳宫中生育女神石木苗，闵建国《景颇族目瑙探源》依据不同功身旁侍鸟所跳的舞蹈。后被宁贯娃带回人间，太阳能，不同事由分为9种：苏目瑙(财富)、住目瑙神鸟也因此也被景颇人尊崇为舞神，他们用舞蹈(祭祀)、功然目瑙(开辟新寨或兄弟分家)、布当形式纪念祖先的迁徙壮举。段晓林《从宗教祭奠目瑙(庆祝胜利)、供代目瑙(保独子平安)、昔目到民族节日——景颇族“目瑙总过”历史考察》引瑙(老人去世)、四底坡目瑙(迎“木代”到新居)、用欧鹏渤编《景颇族民间故事》的观点，认为“目统肯目瑙(娱乐、体育、祭祀)、卡陇目瑙(迎宾客、瑙纵歌”的起源来自民间流传的神话：太阳神用纪念)。其中祭奠“木代”神的统肯目瑙是基础，自己的火焰打造出宝刀送给景颇男子雷盼战胜专其余8种目瑙纵都是由它派生出来的。解放以吃小孩的魔王。景颇人为纪念先辈的这一胜利，举后，一般只跳统肯目瑙、苏目瑙、卡陇目瑙、昔目瑙行歌舞，称为“目瑙”。段晓林认为“目瑙”(“总4种，其余已无法领略到了。岳品荣《景颇族目瑙过”)是景颇族先民鬼神信仰的产物，是景颇族先纵歌历史文化》从内容到形式把目瑙纵歌分为8民祷神祭鬼的一种祭祀活动。李向前搜集整理类：苏目瑙(财富目瑙)、贡然目瑙(分家分道)、祝《目瑙斋瓦——景颇族创世纪》认为“目瑙”首先目瑙(祭太阳神)、布当目瑙(出征或胜利归来)、在天上举行．人类看见了参加“天上目瑙”的鸟类息目瑙(老人去世)、定栓且瑙(进新房或迁居)、在康星央枯地举行的“鸟类目瑙”，也学着举办，祝木立目瑙(西方宗教文化传人以后)，