冀东地方音乐戏曲在社区文化建设中创新及发展.doc

冀东地方音乐戏曲在社区文化建设中创新及发展【摘要】冀东地方音乐戏曲的产生和发展与当地的历史文化、政治经济、社会环境等因素息息相关。冀东地方的文化基因、区域经济发展和社会环境稳定是其音乐戏曲在城市社区文化中繁荣的主要原因。冀东音乐戏曲在社区文化中应用的创新之处在于，它能够带动相关文化产业的发展，并能在“以人为本”建设社区文化中发挥重要作用。 【关键词】社区文化建设 冀东地方音乐戏曲 文化产业 随着我国经济的快速发展，城市化进程的加快，人民的物质生活得到了不断提高，人民的精神需求也随之需要得到不断丰富。人类精神世界的丰富具体体现在文化建设方面。大力发展文化，促进文化繁荣已经成为我国现阶段文化发展的重要目标。城市社区文化建设正是政府与广大人民群众在文化建设方面的有机结合点。社区音乐文化是伴随着中国社会转型出现的新事物，是一种新的音乐社会现象和城市文化现象，需要进一步研究，寻找其中一些带有普遍性的规律或问题，以便更好地服务于社会主义文艺理论研究和精神文明建设。 冀东地方音乐戏曲是冀东地区几千年来各族人民群众共同参与的音乐活动，它通过不断进化、繁衍与发展，并最终在社会中逐渐积淀、固定下来。从宏观的角度来看，冀东地方音乐戏曲的形成与发展是人类社会发展过程中出现的一种音乐文化现象，它不能孤立于社会发展过程之外，它的发展过程不能脱离与之相联系的政治、经济、文化等社会因素。因此，它是在某一特定的地域文化与社会文化的土壤上形成的。微观上，社区文化中冀东地方音乐戏曲的发展，更强调的是在社区文化这一特定的历史节点上的音乐文化现象的研究，在研究的过程中除了文化建设本身的原因之外，还侧重与文化相关的物质文明、精神文明、政治文明等领域的研究。 以下从音乐现象与社会现象两方面入手，把冀东地方音乐戏曲这种音乐文化现象，置放到它所运行的社会中并将其作为个案进而分析，把握其产生的社会因素与生成机制。 冀东地区音乐戏曲与社区音乐文化发展概况 冀东作为一个正式的行政区域名称，来源于解放前的“河北省冀东道公署”，指河北省东部区域。现代的冀东主要指河北省唐山、秦皇岛两市及周边所属区域。 冀东地区民间艺术形式十分丰富，经过多年的沉淀，皮影、大鼓、评剧这三种艺术形式逐渐成为冀东地方音乐戏曲中的主流，人民群众喜闻乐见，享有“冀东三支花”的美称。 唐山地区的社区音乐文化十分丰富多彩，笔者运用田野调查法，走访记录了二十多个社区以及南湖公园、凤凰山公园、丰南唐人街庙会、遵化娘娘庙庙会等地的社区音乐文化生活。发现冀东地区具有传统音乐文化特征的皮影、秧歌、评剧、大鼓等地方音乐戏曲在当今社会中仍爆发着鲜活的生命力。比如2006年央视春节晚会上，由来自唐山基层社区、平均年龄59岁的“俏夕阳”舞蹈队表演的皮影舞蹈《俏夕阳》，以其浓郁独特的地方特色、美仑美奂的肢体语言和激情昂扬的精神风貌，荣获歌舞类节目一等奖。 冀东地方音乐戏曲在社区中繁荣这一音乐现象，绝非是孤立的。对这种文化现象的分析要从它所处的社会环境出发，并对其中的历史文化、政治经济、社会环境等因素进行分析。 冀东地方音乐戏曲在城市社区文化中繁荣的原因 文化基因塑造了艺术的性质。冀东地方音乐戏曲的主要形式包括评剧、皮影、乐亭大鼓等。评剧，源于冀东等地的莲花落，在形成之际充分吸收河北梆子、京剧等艺术营养，百年来发展迅速，成为在全国范围流传较广的戏曲剧种之一。评剧诞生于晚清西学东渐、变法图强、戏曲改良的社会文化环境中。清光绪年间，政府兴办开滦煤矿，这使得唐山这座工业城市人口迅速增长，为满足娱乐消费，娱乐场所迅速地建立起来。评剧就是伴随着现代工业城市的娱乐消费而诞生并发展的。辛亥革命前后，成兆才等人受辛亥革命、五四新文化运动的民主思想影响，创作了许多现实题材的评剧，促进了评剧的发展。20世纪50年代，评剧吸收歌剧的艺术成分，20世纪80年代，它又吸收电视等艺术形式的养分，一次次的融合和创新，使得评剧变得青春靓丽，新颖别致。2000年由国家文化部艺术司、河北省文化厅、唐山市人民政府联合主办的中国评剧艺术节，成为一年一度的国家级大型艺术节。 唐山皮影，旧称乐亭皮影，又称滦州影，是一种综合了精美的雕刻工艺、灵巧的操纵技巧以及抒情唱腔的综合艺术形态，它初创于明代末期，盛行于清末民国初年，迄今已有四百多年的历史，是中国皮影戏中影响最大的种类之一。唐山皮影发源于滦州，盛行于乐亭。它以唱功见长，念白、唱腔极富地方风味。它的唱腔、音乐、表演、造型有着本地域特有的风格，在中国东北、华北广大地区有着广泛的影响。同时在国内外文化交流中，唐山皮影受到国内外同行和观众的赞誉，具有很高的欣赏和研究价值。 乐亭大鼓也是诞生在冀东的曲艺形式。清乾隆年间，乐亭县评鼓艺人温荣和冯福昌，吸收了民间曲调