笛卡尔与形而上学.pdfVIP

浅谈笛卡尔与形而上学 勒奈·笛卡尔作为近代唯理论哲学的创始人不仅奠定了近代 唯理论哲学的主要原则， 更是为 17世纪形而上学奠定了基础， 在 西方近现代哲学思想史上享有崇高地位。 时至今日， 笛卡尔在西 方哲学中仍有着广泛的影响。 一些流派、 观点都直接或间接与他 产生关系， 从他的思想和方法中汲取灵感。 而他对形而上学问题 的思考就是他对西方哲学发展的主要贡献之一。 一、 笛卡尔之前的形而上学 形而上学这个词源于希腊文 ta meta ta physica ，字面意思是 “在物理学之后”。它最初只是安德罗尼柯（ Androicus) 在整理 和分类亚里士多德的著作时， 把讨论终极本原问题的著作排在其 物理学之后而得名。 此书进入中国， 由于其内容具有超感性、 非 经验对象的性质，与魏晋时期的玄学相似，曾被译为“玄学” 。 后来严复据《易传系辞上》中“形而上谓之道，形而下谓之器” 之说，把“物理学之后”译为“形而上学” 。再后来，在黑格尔 那里， “形而上学”被赋予与辩证法相对的，某种机械的，静止 的和绝对僵化的思想方法， 马克思主义哲学主要也是在这一含义 上使用该概念的。 形而上学问题涉及到哲学的基本特征和基本问题， 在西方哲学传 统中尤有重要意义， 它是哲学问题的核心和基点， 甚至成为哲学 的同义词。 1． 形而上学意义的开端 从古希腊最早的哲学家泰勒斯关于 “水是万物本原”的思想开始， 西方哲学就把探索“始基” ，即宇宙自然永恒普遍之本质的形而 上学问题提了出来。 后来巴门尼德提出更为一般的 “存在”作为 万物的“始基”，从而奠定了他在形而上学史上的“开端”地位。 巴门尼德认为有两条不同的研究途径： 一条是主张 “存在着存在， 它不可能不存在” ；另一条是主张“存在者不存在，非存在必然 存在。” 保罗·爱德华兹 (P.Edwards) 在其主编的 《哲学百科全书》 的 “形 而上学”篇中这样认为： “最恰当地说，形而上学开始于巴门尼 德，因为在他残留的作品中表现， 至少是暗示了作为一门独特的 哲学探索的形而上学的一些典型特征” 。[1] 在巴门尼德之后， 苏格拉底 （Socratee, 公元前 468—前 399 ）对 形而上学成为一门学科的形成起了一定作用， 主要表现在： 首先， 他把神和心灵作为哲学的对象，对事物的目的进行研究。其次， 他提出 “美德就是知识” 命题。 这个命题的重要性就体现在它不 仅可以推出善就是真，且具有“合理的利己主义” 。再次，他对 一般伦理定义进行寻求， 为形而上学的基本对象的确定提供了前 提。 [1] 保罗·爱德华兹《哲学百科全书》 2 ．形而上学意义的确立 继苏格拉底之后， 在古希腊产生了另一个伟大的形而上学家， 这 就是古希腊“百科全书式的学