客家人的和谐理念-上杭.PPTVIP

上杭县光中微机工作室承制 电话:3843646 一、天人合一，环境的和谐 二、慎终追远，族群的和谐 三、阴阳之道，民俗的和谐 四、创业精神，发展的和谐 五、继承客家和谐理念，构建和谐社会 “客”字的 甲骨文字体 一、天人合一，环境的和谐 天人合一，是中国哲学中对天人关系的一种观点，强调“天道”和“人道”或“自然”和“人为”的合一，是由战国时的子思、孟子提出的一种理论（子思，孔子之孙，名孔伋）。 未开县前，袍山之阳，林木森郁，有白衣术者过之，指而言曰：袍山苍苍，朱紫盈坊。言讫，化白鹤飞去。未几，果迁县于此。据《郭氏族谱》记载：开县时得石碑，载谶语云，地接金山势，峰回龙子岗。土名郭坊里，堪作上杭场。伟哉贤郑尹，协碑共流坊。一日迁兹土，黎庶获安康。词较谄媚，实不可信。为附会之说。或为迁县治于郭坊，先设此局，预作舆论先导。地方选好以后，宋乾道三年（1167年），也就是郑稷任职的第二年，他便以“县址四迁，屡经残劫，皆治非其所”为由，奏请朝廷核准，于乾道四年（1168年）将县城定迁来苏里郭坊（今址）。 古代风水学认为：“得水为上，藏风次之” 客家著名诗人丘逢甲赞美上杭县城的诗句正好道出了这一特点：“东南山豁大河通，汀水南来更向东。四面青山三面水，一城如画夕阳中。” 郭坊开县以后的800多年间，许多客家人先后陆陆续续来到上杭，据《上杭县志》（丘复纂，民国27年）记载，上杭的姓氏发展到105姓。来到上杭的客家人在这里繁衍生息，创业发展，并向外播迁，正是这种天人合一的和谐理念，使上杭成了客家人的发祥地。据上杭客联会统计，从上杭出发外迁的客家姓氏就有30个之多（其中26个是在上杭开基的一世祖）。 明·丘宏 杭川十景 新 杭川十景 二、慎终追远，族群的和谐 （一）编修族谱，敦亲睦族 一本本的族谱构成了一个个和谐的家族，众多客家人的和谐家族，最终构成了和谐的客家民系。 （二）寻根谒祖，祭祀先人 近十来年间，有王、冯、卢、周、罗、钟、唐、郭等30个从上杭外迁姓氏的裔孙回杭寻找一个叫瓦子街（坪）的地方，这种不倦的寻根，也正是客家人慎终追远、族群和谐的最有力佐证。 （三）崇根报本，支援祖地建设 闽西籍华侨华人参与祖籍国经济建设始于清末。至新中国成立前, 最著名的先有胡子春，后有胡文虎。 近十余年来，上杭县各姓氏源流研究会共收到外迁裔孙捐款近千万元， 用于修路、造桥、修祖祠祖墓、编族谱、建旅游景点等公益事业。 正是客家人这种和谐团结的精神，使客家人最终成为汉民族 中一支重要民系，在中华民族的大家庭中发挥着积极作用。 三、阴阳之道，民俗的和谐 （一）建筑风格上的对称和谐 （二）信仰上的和谐 （三）生活中阴阳和谐 （四）崇尚“和为贵” 四、创业精神，发展的和谐 孔子在研究《易经》时发现，顺于天地之心，此谓易道。 上杭旧城北大路两旁的巷子就是用《易经》中的“元亨利贞”来命名的。 新建瓦子街的高楼命名亦采用了《易经》中的词素，如“厚德”“行健”“利贞”来命名，说明上杭的客家人是遵从大自然和社会规律来寻求发展的。 客家人南迁过程中不断寻找自己适宜生存发展的地方，一旦找到合适的地方，就休养生息，积蓄力量，并继续向外播迁发展，正是这种和谐发展的过程，成就了上杭客家祖地的地位，造就了李火德、张化孙等姓氏的壮大和繁荣。 五、继承客家和谐理念，构建和谐社会 和谐理念，是客家精神的重要组成部分，继承和发扬客家和谐精神，对于今天创建和谐社会仍有重大的现实意义 。 《易经》中的否卦 《易经》中的泰卦 大 同 大道行，天下共。 选贤能，修信用。 少壮皆成长，老弱有所终。 男女安本分，残疾志不穷。 贼不作，谋不用。 知礼乐，沐春风。 人子如我子，异见亦相容。 货财不私有，劳力只为公。 以和为贵，不分西东。 爱人如己，天下大同。 结束语: 和谐创造财富 至诚地感谢各位光临 谢谢大家! * 上杭县光中微机工作室承制 TEL:3843646 上杭县光中微机工作室承制 电话:3843646 上杭县光中微机工作室承制 电话:3843646 上杭县光中微机工作室承制 电话:3843646 上杭县光中微机工作室承制 电话:3843646 上杭县光中微机工作室承制 TEL