二十四节气之冬季刘新难点.docx

二十四节气之冬季立冬一、节气溯源当路边的白杨落下最后一片黄叶的时候，冬天终于来了。大自然似乎拥有一块神奇的橡皮擦，一夜之间，秋色便不复存在，随着色彩消失的还有树林中曾经的喧嚣和热闹，寂静和萧瑟是这立冬时节自然界唯一的主题。立冬是24节气中的第十九个节气，时间是每年的11月7日或8日，但并不是所有的地方都是一片沉寂冷清。徜徉在乡间的小路上，依然能感受到一年之中最后的秋意，然而温度却是很低了，只是初冬的阳光更容易让人感觉到温暖。广阔的原野也没有被冬天的冷峻所浸染，农民们依然收获着大自然的馈赠。严酷的季节已经到来，储存过冬的蔬菜水果，是他们每年这个节气都必须要做的事情，也应了那句古话：“春生夏长，秋收冬藏。”历书中说:“斗指西北维为立冬。冬者终也，立冬之时，万物终成，故名立冬也。”《月令七十二候集解》中则说:“立，建始也……冬，终也，万物收藏也。”古时候人们习惯以立冬为冬季的开始。其实，我国幅员辽阔，除全年没有冬季的华南沿海地区和全年都是冬天的青藏高原地区外，各地的冬季并不都是同一天开始。（注：所谓历书，并不是历史书，解放前叫“黄历”，古时称为“通书”或“时宪书”，是指按照一定的历法排列年、月、日并注明节气。历书一般由政府颁发，公布来年的年号、节日、节气，反映自然界时间更替和气象变化的客观规律。我国古代历书著名的有《授时历》和《崇祯历书》。）如果按气候学上以下半年平均气温降到10℃以下为冬季的划分标准，则“立冬为冬日始”的说法与黄淮地区的气候规律基本吻合。而在我国最北部的漠河及大兴安岭以北地区，9月上旬就已进入冬季，北京地区于10月下旬也已是一派冬天的景象，而长江流域的冬季要到“小雪”节气前后才真正开始呢。但不管怎样，立冬过后，北半球获得的太阳辐射量越来越少，可由于此时地表下储存的热量还没有完全散尽，所以一般还不会太冷。晴朗无风的时候，常有温暖舒适的“小阳春”天气，十分宜人。而这时北方冷空气已具有较强的势力，并经常向南移动，有时形成大风、降温并伴有雨雪的寒潮天气。从多年的平均状况看，11月是寒潮出现最多的月份。剧烈的降温，特别是冷暖异常的天气对人们的生活、健康均有严重的不利影响。所以在这个节气期间，应注意收听天气预报，并根据天气变化情况及时做好保暖防寒工作，尤其是老弱病残人士需及时地增加衣服。立冬不仅是收获祭祀（jì sì），置备供品对神佛或祖先行礼，表示崇敬并祈求保佑，是丰年宴会隆重举行的时间，也是寒风乍起的季节。有“十月朔”“秦岁首”“寒衣节”“丰收节”等习俗活动。此时，在北方，正是“水结冰，地始冻”的孟冬（指每年冬季的第一个月）之月，在南方却是小阳春的天气。立冬是十月的大节，汉魏时期，这天天子要亲自率领大臣们迎接冬天，对那些为国捐躯的烈士及其直系亲属进行表彰，鼓励民众团结一致抵御外敌或恶寇的掠夺与侵袭。在汉族民间有祭祖、饮宴（聚在一起饮酒吃饭，指宴席）、卜岁（就是在一年的开始占卜全年的吉凶）等习俗，用时令佳品（立冬前后成熟的水果等）向祖先祭拜，以尽为人子孙的义务和责任，祈求上天赐给人们又一个丰收年，农民自己也获得饮酒与休息的酬劳。立冬习俗有的改了，也有的一直沿袭至今。卜岁，霞浦（福建省的一个县）叫“问苗”（意思就是祈求神灵保佑来年获得大丰收），这天农民相约到龙首山的舍人宫田祖前卜问来年的丰歉（“舍人”shè rén是指官名，战国及汉初王公贵人私门之官；宋元以来俗称显贵子弟为舍人；“田祖”，指农神，也就是神农氏；“舍人宫田祖”，相当于一座寺庙。），举行丰收联欢晚宴，有些乡村则用演戏的方式答谢神灵，欢庆丰收。立冬那一天还要杀鸡宰羊或吃其他营养品，称“补冬”。1937年，日本发动侵华战争，全国人民奋起抗日。在寒风乍起的日子，霞浦城关轰轰烈烈开展募寒衣活动，歌唱着《流亡三部曲》《寒衣曲》，那悲壮苍凉的歌声，牵动着干万人的心，沿街民众无不涕泪纵横，纷纷捐物、捐款。寒衣节里的壮举，已时过70多年了，霞浦人民那豪情满怀的热烈场面，至今仍历历在目。（寒衣节，每年农历十月初一，紧邻立冬节气，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，老百姓称之为鬼头日，是我国传统的祭祀节日，相传起源于周代。这一天，特别注重祭奠先亡之人，称为“送寒衣”。寒衣节与春季的清明节、上巳节，秋季的中元节，并称为一年之中的四大“鬼节”。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。）对“立冬”的理解，我们还不能仅仅停留在冬天开始的意思上。追根溯源，古人对“立”的理解与现代人一样，是建立、开始的意思。但“冬”字就不那么简单了，在古籍《月令七十二候集解》中对“冬”的解释是：“冬，终也，万物收藏也”，意思是说秋季作物全部收晒完毕，收藏入库，动物也已藏起来准备冬眠。看来，立冬不仅仅代表着冬天的来临，完整地说，立冬是表示冬季开始，万物收藏，避开寒冷的意