论费希特《对德意志民族的演讲》中的教育思想.docxVIP

第14卷第4期湖南科技大学学报(社会科学版)V01．14NO．42011年7月JournalofHunanUniversityofScienceTechnology【SocialScienceEdition)Jul．2011■教育研究论费希特《对德意志民族的演讲》中的教育思想①张东辉(湖南科技大学马克思主义学院，湖南湘潭411201)摘要：费希特的教育哲学提倡教育兴国的教育理念，推动了普鲁士的教育改革，为德意志民族的独立和复兴做出了 重要贡献。他主张从善良意志的确立、学习能力的培养、实践能力的塑造和宗教信仰的培育四个方面全面革新德意志的旧教育，培养全面发展的人；他重视民族教育，强调教育在复兴国家的事业中具有的重要力量，提出通过发展民族教育来复兴民族的主张。费希特的教育思想也能为我国的教育方针和民族复兴提供有益的借鉴。关键词：费希特；教育；民族教育中图分类号：C40—09文献标识码：A文章编号：1672—7835(2011)04—0153—05德国古典哲学家费希特在西方哲学史上以其“知识系统阐述了自己对待教育的根本态度，抨击了当时德意志学”著称，他不仅推进了由康德开创的先验哲学，而且为谢旧的教育制度，并勾勒出新教育的理想蓝图。本文主要依林、黑格尔的哲学体系的创立奠定了重要基石，在德国古据《对德意志民族的演讲》将费希特的基本教育思想扼要典哲学的逻辑进程中扮演着举足轻重的角色。但费希特概括为以下四点：不仅是众所周知的哲学家，而且还是一位卓越的教育家。(一)善良意志的确立他曾与洪堡等共同创办了柏林大学，并出任校长，提出了费希特主张，教育的本质首先在于道德的教化和品格教育兴国的重要教育思想，从而推动了普鲁士的教育改的陶冶。他指出，教育就是培养学子过伦理生活的一种技革，为德意志民族的独立和复兴做出了重要贡献。他主张艺。他说：“新教育必须按照一种确实可靠、普遍有效的规为了挽救德意志民族而全面革新教育，开展以培养善良意则，培养这种坚定不移的意志．．．·在人心中培养坚定不志为宗旨的道德教育，使人达到完整的人格；他重视民族移的善良意志的这样一种确实可靠、深思熟虑的做法，应教育，强调教育在复兴国家的事业中具有的重要力量。当是我所提倡的那种教育方法，而这就是这种教育方法的然而，费希特的教育哲学在我国学界至今仍没有引起首要特征。”[1]22。23这一思想是与康德道德哲学的基本立场应有的重视，甚至还没有任何系统的论著加以探讨，可谓完全一致的。康德在《实践理性批判》的第二部分“纯粹实遗憾。在此，本文尝试简要阐述费希特的教育思想，初步探讨他对待教育问题的基本看法，以期他的教育思想引起践理性的方法论”中试图为道德的教化与训练提供一种国内学界的重视，并希望它能为我国的教育方针和民族复“最普遍的方法论准则”，亦即“我们如何能够做到使纯粹兴提供有益的借鉴。实践理性的法则进入人的内心和影响内心准则的那种方式，也就是能够使客观的实践理性也在主观上成为实践的一教育的本质那种方式。”[2]205。219这实际上也直接关涉到康德教育思想费希特在《论学者的使命》、《现时代的根本特点》和的核心：德性教化。可见，费希特确立善良意志的教育思《对德意志民族的演讲》等著作中都曾探讨过教育问题，尤想是与康德的一脉相承。不仅如此，我们还要进而看到，其是在他所发表的著名演说《对德意志民族的演讲》中，他德国古典哲学家注重教育的德性要求显然是沿承了苏格①收稿日期：2011—04—05 作者简介：张东辉(1976一)，男，湖北宜昌人，讲师，博士，主要从事德国古典哲学、马克思主义哲学研究。153万方数据拉底一柏拉图以往的西方哲学传统。苏格拉底一柏拉图规律为目标。虽然道德生活涉及的不是这种一般的精神将“善”确定为一切知识的最高对象和自我理解的最高原活动，而是这种精神活动还必须为此有一个特定的方向，则：对善的知识的探寻，可以说构成早期苏格拉底对话的但这种爱却是道德意志的普遍性质和形式；因此，这种精主题；而柏拉图在《普罗泰格拉篇》和《美诺篇》中试图进一神教化方式就是达到道德教化的直接准备，它从来都不允步规定人类的统一的、普遍的德性，即善，并在《国家篇》里许感性享受为动力，从而完全铲除了非道德生活的根通过对统治者进行哲学教育来实现理想的国家，用善的理源。”29‘30可以想见，成功的教育这样培养出来的纯粹学念来确定正义的本质基础，从而实现国家与心灵、政治与子，也会在必要的时候表现出高尚的职业操守和道德情哲学的统一。费希特的德育观念同样也试图回溯到古希操，因为一个人既然能达到求真的纯粹性，也就完全有可腊哲学家的这种对于善的追求，他说：“我们必须设定和确能达到求善的纯粹性。在这里，像康德说“美”是道德的象立另一种直接指向单纯的善本身、以善自身为目的的爱，征一样，我们也可以说，“真”是道德的象征。而费希特将而取代那种