其实百倍!联招考试语文默写参考篇目.doc

其实百倍!聯招考試語文默寫參考篇目 HYPERLINK 224  其实百倍!聯招考試語文默寫參考篇目 一）古文10篇 1 《劝学》 荀子 正人曰：学不能够已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，正人博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝整天而思矣，不如片时之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；迎风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。正人生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十??，功不在舍。锲而舍之，朽木不折；坚韧不拔，金石可镂。蚓无走卒之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可委派者，专心躁也。 2 《过秦论》 贾谊 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，聯招考試語文默寫參考篇目。执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，昂首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而牢骚。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀英雄；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守关键之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁移之徒也；才略不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，其实流水朝宗。揭竿为旗，天下云集回响反映，赢粮而景从。山东豪俊逐并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自在也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；寻思熟虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然则成败异变，功业相同也。试使山东之国与陈涉度长絜大;比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百不足年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫为难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 3 《师说》 韩愈 HYPERLINK /a/jueshengqizhi181.html绝圣弃智 绝仁弃义:浅谈《老子》及其“绝圣弃智”“绝仁弃义”的哲学思想 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终疑惑矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，哲人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。相比看招考。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之疑惑，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道近似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。怎样组织校园定向运动添一笔 增百倍 巫医乐师百工之人，正人不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不用不如师，师不用贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 4 《阿房宫赋》 杜牧 六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，尔虞我诈。盘盘焉，囷囷焉，你知道老死不相往来。蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高卑冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，学习修电视机利润超百