第一代独生子女激荡三十年.docVIP

第一代独生子女激荡三十年1978，四个普通的数字而已。但对于中国，1978年则是伟大的、关键性的一年。 那一年，爱情开始与阶级感情稍稍分开，恋人们手拉着手逛公园，轧马路，恋爱终于还给它本来的面目。而此前整整十年，年轻人公开的约会被视为是可耻和堕落。 那一年，喇叭裤动摇了数十年的整齐划一和单调乏味的社会审美。 那一年，当美国家庭的电视普及率已经超过70%的时候，在《人民日报》上，才第一次出现了与电视机有关的漫画。巴掌大的9英寸的黑白电视机，对中国家庭来说还是一个稀罕物。 那一年，轿车是天价物品，那时的中国，大街上除了行人和骑自行车的人，只有公共汽车和“上海”、“红旗”。汽车对于中国人来说只是一个遥不可及的梦…… 人的记忆不是万能的，有些事在脑海里留下了痕迹，有些事却成了过眼云烟。但是发生在30年前的两件大事，我们一定是刻骨铭心的。一件是改变了13亿中国人命运的改革开放。另一件就是独生子女政策，它改变了中国人的传统家庭结构。 30年过去，中国第一代独生子女如一片生命的绿野袒露在我们面前。他们的青春还未过去，他们的辉煌即将到来，他们已日益成为社会的中流砥柱。 每个人都有青春，每个青春都有故事，每个故事都有遗憾，每个遗憾都有回味不尽的美。第一代独生子女的出生、成长、成熟伴随着中国的崛起、腾飞，他们是急剧变迁的中国社会产生、影响和造就的新一代公民，在这让国人激荡振奋的三十年。 从第一代独生子女到社会中坚力量 一直以来，整个社会对“独生子女问题”都非常关注。上个世纪90年代初，就掀起过一阵热潮。 1993年，中国青少年研究中心研究员、副主任孙云晓发表了他的报告文学作品《夏令营中的较量》，文章矛头直指1980年前后出生的中国独生子女。一些孩子在夏令营中表现出的娇生惯养、生存能力差，与日本孩子的独立、坚忍和富于生存智慧形成了反差。 文章很快引发了一场全国范围内的教育大讨论。有人忧心忡忡：这代人以后怎么办？ 1997年，作家陈丹燕出版了《独生子女宣言》。书中那些根据少年听众的来信整理出来的感人故事，第一次让世人真切地触碰到独生子女们脆弱、敏感、困苦、骄傲的心灵一面。与《夏令营中的较量》不同，《独生子女宣言》似乎给人带来了希望，正如书中最后一个女孩子所说的：“没有人知道我们将变得多么好。” 事隔11年后的今天，当那些当年的孩子已经一个个成为了社会的白领精英、青年才俊，并开始担负起照顾上一代孕育下一代的责任和义务时，一些人的担心是否变成了现实呢？令人感兴趣的是，这群特殊时期形成的年轻人是否会带着他们特有的脾气和习性参与到中国社会的发展中来呢？ 长期研究独生子女问题的南京大学社会学系风笑天教授认为，他在研究过程中的感觉就是，独生子女在年龄小的时候，问题可能会多一些，但等他们慢慢长大成年了，就普遍会得到好转。 “很多人对独生子女的印象还都停留在10年前媒体热炒的一些问题上。事实上，在很多社会事务中，成年独生子女的综合处理能力是相当不错的。或者这么说，当他们必须自己面对问题的时候，他们虽然不如上一代来得纯熟，但花些时间和工夫就能迎刃而解了。” 风教授曾在《中国第一代城市独生子女的社会适应》的报告中，依据对全国12个城市1786名在职青年的抽样调查资料，从工作、恋爱婚姻、人际关系、独立生活、自我认知等方面考察中国第一代独生子女的社会适应状况，结果表明：除了独生子女与非独生子女在独立生活方面存在一定差别外，两类青年在社会适应的各个方面都不存在明显差别，认为“独生子女不适应社会”的看法没有获得实证。 但也有一些专家指出，近年来在社会上不断出现的“月光族”（每月收入全部花光）、“啃老族”（高学历不工作，仍然依靠上一代养）、“寄生族”（成年后跟父母同住，衣食料理由父母照顾），以及“丁克族”（不生养下一代）、甚至“丁狗族”（夫妻以养狗代替养小孩）等等奇特族群，都是从第一代独生子女那里衍生出来的。 “这些问题的确是相伴着独生子女现象的出现而产生的，但就此认为这是独生子女所特有的，就片面了。”孙云晓认为之所以会有这么多独生子女问题，是因为中国社会已经发生了巨大的变化，而教育制度却没有完全跟上。 陈丹燕也认为，当年在提出独生子女问题时，对他们不太公平。因为当时中国社会正在发生非常激烈的变化，由农业社会转向工业社会，由计划经济转向市场经济，在这么一个过程中，很多成年人身上都会出现巨大的落差。而把孩子身上发生的变化简单地归结为独生造成的，这种观点是片面的。“是在新的情况下，我们社会自身还没有充分准备好。” 另一篇名为《不同背景条件下的独生子女社会化》的调查报告也得出了结论：“独生子女和非独生子女两类青少年在社会化发展上不存在显著差别”。它揭示出这样一种现实：