卑微的神灵陈红旗的绘画——兼论乡土绘画的价值再建构.pdfVIP

《山花》纸上艺术馆 2013年4期 策展人：黄冰 学术主持＼批评家：张建建 参展艺术家：陈红旗 卑微的神灵：陈红旗的绘画 ——兼论乡土绘画的价值再建构 张建建 1997年，印度女作家阿兰达蒂·罗易(Arundhati画图像具有着共同的表征来看，当代艺术领域正在 Roy)写出了后来获得布克奖的小说《卑微的神灵》发生着一种新型的政治行为：为微小的乃至卑微的 God (The ofSmall 事物重建其人类心灵的价值而努力。 Things)，同时间，中国贵州的画家 陈红旗正在画着表现贵州苗族地区岜沙乡村风物的 放在二十年前，我们或许会认为陈红旗的绘画 绘画，他已经画了许多年了。罗易写作的背景是全球 语言，包括其绘画的技法与表现性语言，都是建立在 化资本以及随之而来的全球化政治对于古老社会的 舶来基础上的借用和模仿。其硕大的画幅体现出西 侵蚀，陈红旗绘画的背景也差不多：中国社会几乎每 方传统风景与历史绘画的宏大构造，其中厚实且强 一个角落都开始了浩浩荡荡的商业及其相关价值的 烈的对象体量感或者人物的动态与凝重的表情，那 建构；罗易用印度式感性且细密的思维描述着诸多 些精确且富有表现力的空间描述，乃至我们还可以 发生在文化细节以及微妙人性当中的社会分裂的现 发现画家对于史诗般绘画的戏剧化表现的恰当应 场，陈红旗则选择用艺术家个人具有宗教情怀特征 用，再有其中塑造性极强的笔触肌理乃至色彩的表 的笔触在描述着岜沙苗寨乡民们粗粝质朴的日子以 达以及艺术家感性之泄露，等等，几乎传达出画家是 及一个微小族群面对的生存挑战；他们有许多的不 在西方经典画法的呵护之下习得的技法。虽然，这是 同，但是他们亦具有许多共同的思想维度，那就是客 画家极具专业素养和艺术灵性的展现。但是当我们 观或主观地表达出对于族群文化价值加速崩溃的忧 放眼几十年来中国当代艺术语言发展的系谱之时， 伤，表达出艺术家对历史中某些微小事物的崇敬并 我们会发现，以西方语言为典范的艺术表达方式已 且努力再现其人性价值的状态。 经从其发源的国度全面弥漫向世界，艺术语言的国 这就是我把陈红旗与罗易叠加在一起言说的意 际化态势已经是不言而喻地建立在世界的各个角 义所在：其一，类似陈红旗的一些中国当代艺术家很 落。中国的当代艺术家们毫无例外地加入了这个巨 早就开始了一种对于跨国化艺术语言充斥艺术场域 大且获益甚丰的俱乐部狂欢当中。简单来说，在当代 的反思；其二，当代艺术日益加速走向图像化且平面 艺术的场域，语言的创新价值再没有往昔日新月异 化的语境，由此推促着艺术家重返绘画中叙事价值 般的辉煌场面，在艺术商业的压抑之下，当代艺术史 的期待；其三，经过后现代价值批判的艺术家对于宏 构建起来一个巨大的规训法则，艺术家们除了更多 大叙事的遗弃促进了艺术家重建族群深处的小历史 反复重现诸种规范化言说之外，就是应用其种种聪 而带来的历史观念的再认知。它们都体现出艺术家 明与灵巧在艺术的资本市场里竭尽全力地去分享通 对于现代性侵蚀的当代批判立场。从小说语言与绘 过图式认同而带来的巨大红利。在这种语境里面，更 r网 睦习 陈红旗作品一人像局部6 加具有传统特征的技法与绘画观念，如写实的技法 实绘画所必须具备的历史语境的像喻与连接，尤其 及其观念，绘画的叙事能力，以及面对现实的图像观 是画家在其表达一个微小族群生活场景时所赋予画 念和艺术家的激情表达，等等，皆被当前诸多理论称 面的宗教性沉思，尤为体现出艺术家强硬的返回历 之为“乡土的”、“写实主义的”乃至更进一步被斥之 史深处的精神取向。凝