出土青铜礼乐器组合与quot;郑卫之音quot;.pdfVIP

中原文物2008年第2期 出土青铜礼乐器组合与“郑卫之音” 杨文胜 (河南省文物考古研究所，河南郑州450000) bronzemusicalinstrumentsuneaahedinthe area aredifferentinthe Abstract：The surroundingrecently onesuneaahedin andWei tosome musicusedtheministersof Zheng States．Accordingdocuments，theby be Stateshouldceremonnialclassic not uneaahedinstruments one，but Music．Therefore，the Zheng Zheng shouldbeusedto theceremonnialclassic notto themusicof andWei perform music，butperform Zheng States． Zhou musical musicof andWeiStates words：Eastern instruments；the Key Dynasty；Bronze Zheng 摘要：近年，郑卫周边地区发掘出土的青铜乐器作为金石之声，从构成上将自身和“郑卫之 音”划清了界线。同时，从文献资料分析看，东周时期郑国卿大夫用乐应为雅乐，而绝非“郑声”。 这样，郑卫周边墓葬、遗址中随葬乐器组合应该为雅乐之器，而和“郑卫之音”无直接关系。 关键词：东周；青铜礼乐器；郑卫之音 近年，随着三处郑国青铜礼乐器祭祀坑群的 宗也。”(《淮南子·主术训》)文献用逆推法阐 发掘以及资料的发表，两周青铜礼乐器制度研究 明了乐之源头，同时又表现了古人就音乐进行的 成为了学术界关注的热点。在讨论周文化青铜礼 不同层面定义与区分。在先秦观念中，所有能够 乐制度，特别是在分析东周礼乐文明时，对 为人间听觉感知的“声音、声响”被分作了三 “郑卫之音”的分析和定义是一个不可回避的重 个层次：“声”——即孟子所云：“耳之于声， 大课题。“郑卫之音”这一词汇和“礼崩乐坏” 有同听焉。”(《孟子·告子上》)它是一种纯粹 一样在历代儒家礼学著录中常常被拣出，作为 的声音，不包含任何人为的装饰与修改，属于人 “遵章合礼”的反面典型遭以贬责和唾弃，但具 们身体感觉层面之事物。“音”——也就是今日 体何谓“郑卫之音”?文献却都未加详细定义和 所言的音乐，是在“声”之上一个递进，是人 类化。近来，有学者对东周音乐史方面的研究中 们模仿和学习自然的节奏而创造出的音乐。它是 还常常将“郑声”和《诗经》中的《郑风》等 艺术范畴上的概念，属于文化层面之事物。 同论述①，明显地混淆了二者本质上的差异。在 “乐”——是一种被附会了诸多人间等级观念的 对郑卫周边地区考古发掘出土乐器组合的分析 “规则化”音乐，乐是一种音乐而又具有普通音 时，多数学者直接将出土编钟、编磬称为“郑 乐所未有的礼乐祭祀等功用。甚至，有时乐已经 卫之音”的具体体现②，这显然也有再探讨的必 超越了听觉的范畴，进入到一个纯唯心的境界， 要。那么到底