从“婢女”到“自我”的蜕变--先秦与古希腊音乐价值取向之比较.pdfVIP

当代音乐2015 年8 月号 MODERN MUSIC 从“婢女”到“自我”的蜕变 ———先秦与古希腊音乐价值取向之比较 姚三军 [摘 要]音乐具有政治、教育、宗教等多重价值,诸多价值,如何区分? 本文引用心理学“本我“的概 念,提出音乐的本我价值和附属价值的概念;诸多价值,孰轻孰重? 如何取向? 音乐的价值取向决定音乐 的发展的命运。 音乐在东西方文化史上,由于其附属价值的异化,本我价值的遮蔽,“她”一直扮演着政治、 教育、宗教的“婢女”的角色。 笔者截取东西方音乐文化的摇篮———先秦与古希腊的音乐思想,欲通过比较 二者的音乐价值取向探寻音乐担当“婢女”角色之表现与原因。 音乐“婢女”之命运,有两方面原因:其一, 历史原因。 人类社会发展初期、物质与精神文明发展,音乐作为精神消费品,可以借助于政治、宗教、或教 育等他行他物,争取更好的发展;其二,由于音乐独有的本我价值(审美价值),让其延伸出诸多附属价值。 没有独立就没有依存,音乐需要摆脱“婢女”的角色,实现自我价值的回归,凸显“自我”。 笔者认为,在物质 与精神文明高度发达的21世纪,音乐实现从“婢女”到“自我”的蜕变、走向独立是历史的必然。 [关键词]先秦音乐 ;古希腊音乐;价值取向 中图分类号:J607 文献标志码:A 文章编号:1007-2233(2015)08-0050-04 一、引 子 失自我。 因为音乐的本质功能即审美功能与其他功能混淆。 (一)发问 “寓教于乐”就是一个典型的例子,音乐的审美功能与教化功 音乐为什么存在? 音乐有什么用? 为什么音乐被人类 能混合在一起;“鸣琴而治”又是一个例子,将音乐的审美功 运用得如此广泛? 回答这一类问题似乎比回答“音乐是什 能与政治功能混合在一起。 么”更具有吸引力。 音乐具有价值或功能,是音乐之所以存 笔者为了能够更好地彰显音乐自我,从音乐自身出发, 在的基本前提。 古今中外有众多的思想家、文艺家从不同的 引用心理学家弗洛伊德的范畴“本我”的概念,提出“本我价 角度对音乐的价值功用做了论说。 音乐被赋以多重价值,政 值”,将音乐的诸多价值分为“本我价值”与“附属价值”。 治功能、教育功能、娱乐功能等。 前苏联的美学家甚至概括 “本我”即原始的自我,包含生存所需的欲望、冲动和生命力, 出涵盖了交际功能、启迪功能、劝导功能等十多种价值功用。 它不理会外在的社会规范。 音乐的本我价值就是指音乐审 并且,随着社会的不断进步,音乐的功能在不断地得到扩展 美价值。 音乐的审美价值就是通过乐音音响来获得精神享 和延伸。 受和审美愉悦的感性体验。 其他一切教育的,政治的、交际 如何更好地概括和区别音乐这诸多价值? 有的学者把 的功能都属于音乐的附属价值。 需要明晰的是,审美价值是 音乐的价值概括为多重社会功能和审美功能;有的学者从实 音乐本我价值,是最基本最主要的价值,是其他一切价值的 用和非实用性的角度把音乐的价值分为实用功能和审美功 基点。 音乐的各种社会功能只能在审美功能上才能发挥作 能;最为为常见的是把音乐的价值按照文化的子系统,从政 用,是审美功能的延伸。 治、宗教、教育等领域来区分。