市场交换的道德机制--试析亚当#183;斯密的经济伦理思想.pdfVIP

《云南社会科学》2004年第2期 SocialSciencesinYunnan No．2 市场交换的道德机制 ——试析亚当·斯密的经济伦理思想 彭猛奇 (南京大学 哲学系，江苏 南京210093) 摘要：市场交换活动在许多传统道德家看来，是与道德要求不相容的，这也就不难理解在传统社会商业的坎坷命 运，直至资本主义生产方式出现，商业才呈蓬勃发展之势。在思想领域，一些理论家例如亚当·斯密对商业进行了道德 上的合理性证明——市场交换有一种道德机制。作者从两方面进行分析。 关键词：道德交换i社会交换；市场交换i利己i利他 中图分类号：B82 文献标识码：A 文章编号：1000--8691(2004)02—0020—04 换具有重要的社会意义，反映了一种特殊的文化传统， 一、市场交换内涵及其历史批判 其本身的经济意义是微弱的。 市场交换是不同于以上两类交换的。我们可用市场 市场交换是如何一回事呢?我们先比较一下如下两 交换的要求对这两类交换作一个假设性的修正，以期更 种交换。镜花缘电视剧描绘了一种如此交换：人们 好地理解市场交换。在第一种交换中，我们可以告诫交 在市场买卖物品时，大家互相谦让，觉得很不好意思自 换双方不要混淆了道德要求与经济规则的关系，从而避 己说出价格，让对方看着办，结果推让半天也无法交 免使两者处于对立状态中。在交换中，必须遵守市场交 换，或者干脆避免交换，双方交换的目的最终无法实 换规律如公平竞争、等价交换。卖方可就物品制定一个 现。另一种是人类学家马林诺夫斯基所讲的“库拉交 市场价格，买方可就此价格协商，直至双方达成一个满 换”l…I陀2”：在新几内亚东部，一些岛屿上的居民相互 意的价格成交，如果谈不成，双方都可选择第三方交 之间进行手镯和项链的直接物物交换，它们的价值由其 换，以最终通过交换实现各自的需求。在第二种交换 古老程度决定，而且这种交换与社会声望联系在一起， 中，手镯和项链不能因它们被交换的次数愈多，价值也 只有具备声望的人才有资格从事此类库拉交换。 愈高，它们必须以所需要的原材料和所耗费的劳动为定 前一种交换，我们称之为道德交换。因为交换的双 价的基础，并参考供求关系等；当两种物品交换时，必 方都以君子的人格来要求自己，耻于开口谈价格，以免 须考虑一个手镯与一个项链是否等价(为方便，尽量使 被认为是唯利小人，相反，宁愿为对方着想，使对方获 用货币)；手镯和项链可以在任何人之间自由买卖，只 得利益的满足。可见这种交换把道德要求当成了交换规 要他或她有足够的钱。 则，以致于对于交换物的价格可由对方看着办，交换即 因此，从经济学的角度．我们可对市场交换作一个 使不能进行，也不能有损于自己“君子”的道德人格要 如此界定：它是经济主体之间一种互利互惠的经济活 求。后一种交换，我们称之为社会交换。这种交换不是 动，它遵循等价交换、公平竞争的规则，它借以表现的 以获得经济利益为目的，相反，它是一种感情联络、文 载体是商品或服务。 化传递等的需要。交换物之所以有价值是因为它们通过 市场交换涉及到人们之间利益关系如何处理，道德 参与交换本身而获得社会意义，且这些交换物可不停地 正是作为调节利益的需要而出现的，因此市场交换不可 多次交换，同时价值随着交换次数而不断上升。库拉交 避