从董其昌论“六法”与“气韵生动”探究中古绘画思想体系民族性承传价值.pdfVIP

从董其昌论“六法”与“气韵生动”探究中古绘画思想体系民族 性承传价值① 001 王峰秀(南京艺术学院美术学院，江苏南京2 3) [摘 要]立于中古绘画思想体系的史脉与史学角度，探究董其昌的《容台文集》、《容台诗集》、《容台别集》及相关史学资料． 南京艺术学院学报JoURzAL 虽然内容庞杂、互有参差、重显迭出，然而立于史脉与史学角度，以中古哲学整体性思辩去细探深研董其昌思想脉络，从 追上古到论明代，在品评、收藏、鉴赏过程中，以“串珍珠”形式隐显出一条“魏晋精神”下“六法”与“气韵生动”的历 史脉络。而且于其深研将不难品到他对相关“六法”、“气韵生动”的阐述，已不是单纯的语词方面的概念．或是对历史相 关论说的简单重复。文章以体系化的史学意识，高度概括出“魏晋精神”下“六法”与“气韵生动”在中古绘画思想体系 oF：z》NJ乏D 中民族性承传价值。 [关键词]董其昌；民族承传；中古文人；三合审美 [中图分类号]J】20．9 008—9675 05—06 [文献标识码]A f文童编号]1 f20】3)01—0f ARTs芝∽TlTlJTE 董其昌特别值得关注的是在阐述“魏晋精神” 蕴旨着如何由道、佛、儒三家思想逐步演化中古绘 下的“六法”“气韵生动”中，随其强调“可学”、“不 画审美中的“三合”。即“天人合一”、“天画合一”、 可学”、“万卷书”与“万里路”彼此辩证审美的关 “人画合～”的至尚境界，乃至此境界在中古绘画 系性。其价值蕴意出自“魏晋精神”下中古文人们 思想体系中的主根性。当然，“特性”中不仅是中 个体修养过程与民族修养的历史过程，是如何贯穿 古文人与历史演进所形成特有思想的历史过程问 在民族审美的特性之中。特别是在中古山水绘画审 题，而是于“过程”中逐步形成一种民族特有的审 美过程，并不以“写实”或“照像”似去再现大自 美能力。即由道、儒、佛“三家”思想下所形成的 然山水物象为目的，也不同于一般风景画。而是以 “感悟式审美”，以此体悟“魏晋精神”下“六法”与 山水为主要审美符号，去寄托着中古文人特有的一 “气韵生动”在 中古绘画思想体系审美中的传承价 种生命意志、生命精神、生命理想。虽然这种审美 值。 心理是无形无迹，但它却被中古画家们栖息在大自 如董其昌在((画旨》中，不仅重复畅言谢赫《古 一美术与设计版FI甬ARl_∽芦oEsIGz— 然山水中，藏匿在水与墨的各种技法里。因此，在 画品录》中“六法”与“气韵生动”，其中更是以“生 中古山水画审美特性过程，正是依据着此种心理去 而知之”与“亦有学得处”中古辩证理念与理路， 以画显心、显情、显志，即以画“媚道”。并潜沿着 去深揭蕴旨魏晋精神与品评标准。如，“画家六法， 此种“心理”，以天人合一、天画合一、人画合一下 一日‘气韵生动’。‘气韵’不可学，此生而知之，自 的山水物象，去滋养着文人们的生命精神。 然天授。然亦有学得处，读万卷书；行万里路，胸 中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去， 一、“魏晋精神”下“六法”、“气韵生动” 皆为山水传神”。不仅如此，在赏其黄公望、陶宗 与品评标准 仪、梅花道人、沈启南等人的画作、书作、与人品 研究董其昌相关绘画思想理论，再赏其系列画