广东省肇庆市高中语文 11 师说教案 新人教版必修3.docVIP

师 说 授课题目 师 说 拟 2 课时 第 1 课时 三维目标 1．掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。 2．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理． 3.培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力． 4．培养学生尊敬师长。虚心求教的美德． 重 点 学习第二段，掌握对比说理的方法． 准确把握“师者，所以传道受业解惑也。”中“师”与“道”的实际内涵． 难 点 从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神． 课 型 □讲授 □习题 □复习 □讨论 □其它 教 学 内 容 与 教 师 活 动 设 计 因材施教 一、导入设计 （幻灯片放映）由魏骨氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流 俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》因抗颜而为师．世界群怪聚骂，指日索引，而增与为言辞．愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又擘擘而东，如是者数矣。 (节选自柳宗元的《答韦中立论师道书》) (让学生看过投影后进行翻译，然后教师导入)同学们，当今社会尊师重教蔚然成风．然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学．他们无论学业如何，都有官可做．因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下．在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习．现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神． 二、韩愈及古文运动简介 （幻灯片放映）韩愈(768～824)，字退之，河阳(现在河南盂县)人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州(现在广东潮州)刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物， 要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章，主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 三、文体简介 我们来看一下题目，师说是不是说说老师的意思呢？（提问学生）“说”，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，是古代散文中的一种文体。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以而以己之意述之也。” 可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《捕蛇者说》，《爱莲说》，《马说》等。 教 学 内 容 与 教 师 活 动 设 计 因材施教 四、朗读课文1、放课文录音，要求学生根据书下注释，读准字音并初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。2．教师板书需正音的字：　　愚（yú）???句读（dòu）????谀（yú）??经传（zhuàn）????　　郯（tán）???苌（cháng）聃（dān）???蟠（pán）????巫（wū）3．请全体学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。如：惑／而不从师 其闻道也／固先乎吾 夫／庸知／其年之先后／生于吾乎? 吾从／而师之 点拨：停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。停顿往往与句子结构一致(一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿)，与词语结构一致，与表意的需要一致。 五、翻译全文(一)翻译：请一位同学将第一段翻译一遍。着重讲解的字词：之—助词，的； 学者—求学的人； 所以—用来……的； 之—代词，指道理； 固—本来； 师（之）—以……为师（意动用法）；庸知—哪里，管、过问；? 无—不论，不分语法：判断句????? 师者，所以传道受业解惑也。????? 道之所存，师之所存也。让学生齐声朗读，加深印象。（二）、其他几段与第一段讲解类同第二段着重讲解的字词：师道—从师求学的道理，道，道理；之—放在主谓之间，取消句子独立性； 出—超出； 焉—之于（向他）；下—低于； 耻—以……为耻；圣—圣明的人，圣