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民族艺术研究。 从民间习俗看民间音乐的创生性及转换 口陈 萍 摘 要：音乐在民俗中曾经是参与组织协调民间社会的主要途径，也是民众自我表达的重要 方式，音乐也因此获得了生存的土壤和发展的动力。音乐与民俗的共生关系，启发我们重新思 考民乐的文化主场，同时重视民俗与音乐生存的重要性，在音乐与民俗的互相融合中，我们会 看到民俗音乐的价值与生命力。本文论述了音乐与民间习俗的关系，探讨了民俗音乐的多重社 会文化功能、民俗音乐的生存机制与原理，指出：民俗音乐构成中国民族音乐重要的文化景 观，也是中国民族音乐文化价值的重要组成部分。民俗音乐已形成自己独特的富有生命力的文 化传承体系，包含极为丰富的文化信息，有助于文化的认同、文化交流、文化传播。随着当代 中国综合国力的提高，中国大国形象日渐清晰，中国民族音乐中的民俗音乐应该成为我们走向 世界的文化品牌。 关键词：民俗音乐；礼乐；民乐 中图分类号：J607 作者简介：陈萍，集美大学音乐学院副教授，福建厦门 361021 著名历史学家王尔敏在其著作《明清庶 会的关系，是民俗音乐的生存法则。这不仅 民文化生活》中，曾对民间音乐的生存能力 关系到民间音乐的生存，也关系到民间音乐 感到费解，他说：“在此有一些费思考之问 的发展和繁荣。这些问题在今天仍有再思考 题，向来少人谈及。是即庶民职工未尽相同， 的必要。 年岁更加歧异，非出政府编组，而一朝呼唤， 关于民俗音乐，早在1991年的《中国音 即可结集众人各持乐器一同合奏种种乐曲。 乐年鉴》就开设了“民俗音乐调查报告”专 虽不能进至于高妙境界，然绝非胡乱敲打， 栏，并且由专栏主持人乔建中先生等人发起 并是使听者、奏者极尽欢乐。就今日进步社 了“关于撰写民俗音乐调查报告的理论与技 会旁观，则会疑问，此一类如何组成?如何 术问题”的专栏笔会。民俗音乐的概念开始 维持?奏乐俱为下民，多不识字，如何学习? 被认识和接受。薛艺兵《“音乐民俗”界说》 如何训练?何人所教?师资如何?乐曲如何 一文，认为“民俗的传承性和模式化是相辅 产生?乐谱如何发布?练习如何进行?此乃 相成的，没有传承就不会形成模式；没有模 真正下民文化之根本要领，显然自成格 式的制约也就无从传承。二者缺一不可。” 局。”u儿“圮’历史学家所提出的这些问题恰恰是 “音乐与民俗之间，不仅仅是反映和被反映的 中国民间音乐生长、生存、传承、传播的机 关系，而且还存在着作用和反作用的关 制问题，其中的核心问题，是音乐与民俗社 系”。口儿㈣对民俗音乐的学术定位，范晓峰认 收稿日期：2013—04—10 基金项目：福建省教育厅人文社会科学研究项目“福建婚丧习俗与民间器乐研究”(JAl2204S)。 ·78· 音 乐。 为“‘民俗音乐’是民俗学与音乐学的交叉 一般的民众生活，更影响到中国传统音乐的 学科，同时，又是民族音乐学的边缘学科。 生成发展和走向。 ‘民俗音乐学’研究的主要目的之一就是要认 我国民俗音乐生生不息的一个奥秘，是 识、理解某种文化的整体结构，通过外显的 由于民间生活中“礼”的位置崇高，并以此 音乐事象来研究其内存的文化结构机能。这 形成习俗，民众对礼的重视，便以音乐形式 一结果不可能脱离人生活基础的社会和作为 对之强化，有礼必有乐，无礼不用乐，几乎 人生活样式的文化。因而‘民俗音乐’的研 成为一个惯例。民俗中有音乐，音乐中有民 究离不开民族音乐学的研究方法，离不开民 俗，成为中国民间音乐生活的突出特征。 族音乐学研究的理论成果。”[3“哪’由于民俗与 “礼”的生命与