从唐墓志铭窥探唐代女性音乐文化生活.pdfVIP

口 洛阳师范学院栗柠 摘要中国古代社会的主宰是男权，音乐史对此也有所记载，但是由于受到文献资料等方面的客观制约，没有过多地关注女 性方面。本文通过客观的梳理文献资料，展示了女性在音乐活动中的参与，以及更多的社会普遍性的文化生活。 文化生活 文献标识码A 关键词唐墓志女性音乐 中图分类号G275．1 中国古代悼念性文体的一种就是墓志铭，是在埋葬逝者的时候， 降泽，龙颜晚媚。三年为尼，一朝尊后。从君侧畔，二圣紫宸。天后则天， 放置于墓中的石刻文字，它和墓主一同入土。不同于立在地表之上介 君临武周。兴农固本，是举唯才。文治安内，武功攘边。前呈贞观，后启 绍墓主业绩、生平以及功过的纪念碑和墓碑，在墓志铭上，主要记载了 开元。天妒之英，女辈之极。” 有关墓主的业绩和生平等文字，一方面，防止墓主生平业绩消失湮灭， 此外，唐睿宗李旦的第七个女儿郎国公主，性格要强，在其母去世 墓志铭深埋在地下会比地面上的墓碑等更能传之久远；另一方面，可 的时候，三岁的郎国公主不吃不喝哭了三天。在其封地匕，公主的德行 能代表着一种向九泉之下的世界宣扬墓主的功能。很多情况下，墓主 受到了人们的敬重和肯定。唐玄宗在其死后，让宰相张晚将其德行和 的后人和家属为其制作了墓志铭，甚至高薪聘请由许多的文人和文学 才华撰写在墓志铭上：“臣闻尧有娥英，承九族之敦序”，“皇唐邬国长 家来执笔。在这种情况下，不可避免会出现“谀墓”之嫌，也会有一些美 公主者……鼓其琴瑟擞让之风被。”由此可见邬国公主像男人一样， 化墓主以及夸大墓主功绩的成分在匕硅酽】。但是，古代的人们比较重视 对历史和书画都有研究，并且对封地的法令进行修改，教育人们节俭 “盖棺论定”，而墓志铭，在很多方面上，作为“当时人写当时事”仍然有 朴素。在音乐上，公主的造诣更高，鼓瑟、琴弦无一不通，令人钦佩。 研究的价值。墓志铭除了对墓主生平和事迹进行比较切近反映外，也 综E所述，唐朝对音乐文化的推崇，不单单是男性。在唐朝上流社 通过评价墓主的总结，对当时人的各种思想追求和价值标准进行了反 会中，由于整个社会思想的开化，女性的音乐技能也被广泛地重视，也 映。所以，墓志铭相当于一篇可信度很高的正史列传，是比较直接的第 极为推崇音乐文化，并且很多上流社会的女性在音乐文化上的造诣被 —手文字史料，具有很高的史料价值。在《唐代史学与墓志研究》中，牛 广为流传，甚至到了现在也在流传。由此可见，唐朝的时候，女性群体 致功先生曾经说过：“墓志铭有证史补遗的作用”。也就是说，墓志铭保 对于高深的音乐文化修养引以为荣，极为推崇。 存了很多古代文化，墓志铭是中国古代文化的流传和f专播一种重要的 二、社会各界对女性习乐的默许 方式。近些年来，各界很多学者都开始关注墓志铭在研究古代文化上 在唐代，会音乐是一种德行和修养的体现，—个人会音乐说明这 的关键作用，如书法、文学、史学、社会学、篆刻艺术等等，在这些领域 个人很有才华，在许多有背景地位的女性墓志铭中都体现了这一点。 中，都获得了不少的研究成绩。其中在研究音乐发展史中，很多的学者 如《女子苏玉华墓志铭弘文馆学士欧阳询纂并书》中记载：“女子玉华， 借鉴或者引用了很多墓志铭上的材料，但是从总体上来说，对于墓志 盖洗马苏君之季女也。”苏玉华出身于宦门，是苏君的女儿。“既娴习于 铭中有价值的材料，并没有比较系统全面地进行梳理和搜集。 国史且留连于音律。”苏君的女儿排行第四，精通音律，歌唱的声音晚 一、唐代社会上层女性的音乐文化生活 耳动听，并且对历史还很有研究，通晓古往今来的历史H。因此，在当时 唐代女性在外来文化的冲击下，唤醒了对自由的追求和渴望，她 的社会中，苏玉华受到了极高的尊重。 们巾帼不让须眉，不甘处于男性的背后。女性从老百姓到统治者皆有 再如《唐故富人张氏墓志铭并序》记载，“夫人讳翁，南阳人也。 人在。唐朝女性参与政治在中国历史上开了先河，诞生了第—位女皇 ……于是忠烈晋朝，三台诉司空之耀”墓的主人叫张肃，是忠烈之人。 帝——武则天，而上官婉儿则是第—位中国女宰相。另外还有差点夺 并且对音乐十分精通，熟悉掌握了各种各样的技艺。“无艺不总，无技 了唐玄宗李隆基帝位的太平公主，也是当时的最具有代表性的女性。 不闲，……冠冕