从人类学解读婚礼仪式中的音乐——记贵阳花溪大寨布依族婚礼.pdfVIP

曾雪飞马静《从人类学解读婚礼仪式中的音乐》 从人类学解读婚礼仪式中的音乐 ——记贵阳花溪大寨布依族婚礼 曾雪飞 马静 摘要：音乐是--(1艺术，在给我们带来乐趣的同时也丰富了中国文化。在布依族，婚礼作为人生重要仪式，音乐是不 可或缺的重要参与者。它在渲染婚礼气氛，调动大家情绪的同时，也是对新人在家庭中地位的认可和肯定。因此从功能学派 研究婚礼仪式中的音乐具有重要的理论和现实意义，在一定程度上也促进了音乐人类学在中国的发展。 关键词：婚礼舣式，功能学派，音乐，音乐人类学。 一、浅议功能学派理论研究 (一)、“朝门歌” 功能学派兴起于20世纪20年代，是人类学主要学派之 在婚礼当天，新郎家族的女性长辈∞穿上盛装在门1：3迎 一，鼎盛于30年代至50年代。1922年，马林诺夫斯基的接各方贵宾。在唱“朝门歌”时，以彩棍②为界，两边分别 《西太平洋上的航海者》和拉德克里夫一布朗的《安达曼岛 站着主和客@。旁边的两个凳子，摆满了香烟、美酒和糖果， 民》被后人誉为功能学派的“出生证”【1】：功能论涵盖三方 用以招待客人。当外家亲戚④来临时，族内歌手@就唱“朝门 面内容：文化功能论、结构功能论和新功能论。文化功能论 歌”，歌的内容多表白谦和对贵宾不辞辛苦远道而来的感谢 以马林诺夫斯基为首，他主张习俗的功能就在于通过文化的 与欢迎。在整个“朝门歌”中双方一唱一答，内容多为互相 媒介满足个人的基本生理需求。“需要”和“功能”是他文 自谦，持续时间较长。歌手会根据所来宾客身份的不同，选 化观的两个核心概念，人有两类需求——基本需求(生物需 择不同的唱词，但唱调基本不变。在这次婚礼仪式中共四次 求)和衍生需求(文化需求)，用文化来满足人的基本需要 “朝门歌”，前三次分别为外家亲戚，姨妈，舅妈多为布依 的方式，或满足机体需要的行动，就是所谓的功能。 族，会唱歌，双方一唱一答持续时间较长，约一个小时，这 以拉德克里夫——布朗为首的结构功能论认为每一个 种形式属于有唱有回。第四次唱“朝门歌”是迎接新娘家宾 习俗的功能就是它在维系社会系统的整体性中的角倒21，功 客，因新娘为汉族，其宾客多不会唱歌，所以男方族内歌手 能是整体内部的部分活动对整体活动所做的贡献，一切文化 唱一次便结束“朝门歌”，属于有唱无回模式。 现象都具有特定的功能。无论是整个社会还是社会中的某个 (二)、筷子歌 社区，都是一个功能统一体。构成这个整体的各部分相互配 客人进入酒席后，主人家先不发放筷子，族内歌手要站 合、协调一致，研究时只有找到各部分的功能，才可以了解 着外家酒席旁边唱歌，所唱内容仍旧为主人家表示自谦，对 它的意义【3】。在功能论盛行后期，学派内部出现了“重新思 方也要回歌以示感谢，一唱一回，持续几个轮回后，便开始 考”，以贝特森、埃文斯一普里查德为代表出现了新功能论。 发放筷子，大家方可进餐。参加这次婚礼仪式的客人很多， 贝特森认为社会人类学研究单位单看社会结构不够，单看个 共设宴五十六桌酒席。所以歌手并非对每个酒席的客人都唱 人的需要也不够，而应当看社会结构、文化和个人的情感。 “筷子歌”，她们按亲疏远近进行选择，但外家是必不可少 埃文斯一普里查德认为不能把社会的规范、平衡、结构理想 的主要唱歌对象。 化，应看到现实中的规则只是人们用以对社会状况做出反应 (三)、敬酒歌 的表象【4】，进一步指出在注重功能的共时性，也不能忽视变 在婚礼仪式中，“敬酒歌”分为两个部分：新人敬酒和 迁和内部差异，事实上，社会文化是不断变化的，而且在这 族内歌手敬酒。在两位新人敬酒的时候，姨妈、舅妈等外家 个变化过程中个人行动所起的作用相当大【51。 亲戚歌手会以唱歌的形式表达对新人的祝福，祝新人白头偕 “