关注绘画艺术中的女权话语.pdfVIP

ri—F暮 一个贞节牌坊，这样的场景设置明显地说明了百年前(乃至更前)中 国妇女的处境。她们没有自我．甚至处于被奴役和自我奴役的地位。 作品的第二联是一位扛着红旗，穿着绿军装的女红卫兵，她的背后 是隐约的天安门城楼。看着女红卫兵．自然让人想到“不爱红妆爱武 装”的那个女性丧失自我和男性所谓”绝对平等“的年代。第三联作 品所表现的女性则是当下的女性．她身穿露脐背心．起短裙．脚穿 松糕鞋，背景是模糊的城市。这样的女性无疑是被当下男性文化设 计出来的．属于被窥视的欲望对象。三联作品表明了不同时代的女性 外在形式虽然不同．但她们的社会处境．文化处境却有着惊人的相 似之处——她们缺少主体性，均是欲望的对象。 面对女性成为被看对象或欲望对象这一现象．有的艺术创作者 ‘ 和文艺评论者可能不予认同。但是，历史和艺术创作的客观现实，让 虽然早在启蒙运动时期，法国古兹就写出了《女权宣言》．但 我们不能不看到这一点。 是．在其后100多年的时间里，女性生存状况依然没有得到改善。 男权话语的形成使女性在不知不觉中一步一步地失却了人的完整 20世纪．伴随着后殖民主义的兴起，女权主义的命运也发生了本质 性，失却了她们的主体性．而且在某种程度上变得越来越畸形。男权 k 的变化：女性的基本权利至少在社会舆论层面上受到了更大范围的尊 }跑 重．甚至在有些国家还获得了立法上的保障。这可以说是前所未有的 话语认为理性．精神、灵魂．公共和权利等只属于男性．而感性． 篙 身体．私人顺从等只属于女性。这些偏见的认识在文化的传承中，逐 嘭 胜利。这一变化也反映在绘画上：男性艺术家在艺术创作和审美思维 !学 步成了集体无意识。画家们在创作中不自然地流露出了这些倾向，有 ：院 中固有的那种性别沙文主义开始有所收敛．女权主义艺术及批评则 的画家甚至还有故意贩卖这种文化之嫌。比如陈逸飞先生的《浔阳遗 匿 开始有计划、有规模地，而且是日益频繁地粉墨登场。 韵》所谓的怀旧作品，貌似向西方传播中国文化，实则是在出卖“旧 而在中国．绘画艺术中的女权话语成为当代艺术普遍关注的一个 中国的姐姐妹妹们“《见《中国油画》2000年第四期的《中国当代写 话题．则要到20世纪90年代。中国古代女性艺术家们(如管道异． 实油画的”故意过失“》一文)。 文淑，缪嘉蕙，乃至当代萧娴等)虽然取得了不小的成果．但她们的