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故事当召试的故 篇一：2016届江西省南昌市第三中学高三第三次模拟语文试题 南昌三中2015—2016学年度第三次模拟考试 高三语文试卷 第Ⅰ卷 阅读题 甲必做题 一、现代文阅读（9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成l～3题。 在世界上有过宗族性的血缘组织的民族不乏其例，但像中华早期文明社会中所见的宗 族组织与政治权利同构的情形，却属罕见。古代中华文明中，宗庙所在地成为聚落的中心， 政治身份的世袭和宗主身份的传递相合，成为商、周文明社会国家的突出特点。政治身份与 宗法身份的合一，或政治身份依赖于宗法身份，发展出一种治家与治国融为一体的政治形态 和传统。 中国古代从西周到春秋的社会，其基本特点就是宗法性社会。这里所说的“宗法性社会” 是一个描述性的概念，并无褒贬之意，乃是指以亲属关系为其结构、以亲属关系的原理和准 则调节社会的一种社会类型。在宗法社会中，一切社会关系都家族化了，宗法关系即是政治 关系，政治关系即是宗法关系。故政治关系以及其他社会关系，都依照宗法的亲属关系来规 范。这样一种社会，在性质上近于梁漱溟所说的“伦理本位的社会”。伦理关系的特点是在 伦理关系中有等差、有秩序，同时又有情义、有情分。因此，在这种关系的社会中，主导的 原则不是法律而是情义，重义务而不重权利。梁漱溟认为中国伦理本位的社会是脱胎于古宗 法社会而来，是不错的。 从早期中国文化的演