国文科补充资料 郁离子选 刘基 一、中国寓言流变 定义 寓言，指有所 .docVIP

國文科補充資料 郁離子選　 劉基 一、中國寓言流變 定義 寓言，指有所寄託的言辭，通常是藉虛構的故事來說明某個道理 結構 主要由「（　故事　）」及「（　寓意　）」結合而成。「（　故事　）」是必備要素，其形象具體鮮明，讀者可從不同觀點加以解釋、開掘寓意，極具啟發性。而「（　寓意　）」在寓言的呈現上可出現也可不出現。 起源 「寓言」一詞始見於《莊子?寓言》：「寓言十九，藉外論之。」（寓言十分之九，是來 流變 時代 說　明 代表作品 先秦 1.蓬勃發展時期。 2為文章的一部分。 3集中於諸子散文，闡述哲理及政治主張。1.（哲理寓言（諸子寓言）：莊子、列子、韓非子、呂氏春秋2.史傳寓言：戰國策 兩漢 1.突破附庸地位，獨立成篇。 以寄寓教訓的歷史小故事為主。寓言劉向說苑、新序 魏晉南北朝 1.轉變過渡時期。 民間笑話融入寓言。 受到佛經中的故事影響。1.詼諧寓言：邯鄲淳笑林2.佛經寓言：百喻經、雜譬喻經 唐宋 1.第二高潮時期。 寓言的「獨立擬訂篇名」與「獨立編集」始於此時。 柳宗元為開闢此一文學新領域的一大功臣。 寓言唐柳宗元三戒（黔之驢、臨江之麋、永某氏之鼠）、羆說、蝜蝂傳宋蘇軾日喻、艾子雜說 元明清 1.漸趨成熟時期。 開始出現寓言專集。 冷嘲熱諷的笑話成分增多，社會批判減少。 寓言明劉基郁離子明馮夢龍古今譚概清石成金笑得好 二、跟寓言有關的成語 成語 釋義與典故 1 東施效顰 釋義：春秋越國醜女東施模仿美女西施捧心皺眉，然卻更見其醜。比喻盲目胡亂地模仿他人，結果卻適得其反。 典故：出自《莊子?天運》。越國有個美女名叫西施，向來犯有心痛的毛病，每次心痛時，她總是輕按胸口，微皺眉頭。同里中的醜女看見後，認為這樣的動作很美，於是也學西施捧心皺眉，自以為也很美。然而鄉里中的富人看見後，卻因此閉門不出；貧窮人看了，則趕緊帶著妻小躲開。那醜女只知道捧心皺眉很美，卻不知道這個動作所以美的原因。後人就把這個醜女稱為東施，以和西施作區別對照。 2 邯鄲學步 釋義：學習邯鄲人走路的姿勢。比喻模仿不成，反而失去自我。 典故：出自《莊子?秋水》。戰國時燕國有位年輕人，羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。 3 朝三暮四 釋義：本為養猴人詐騙猴子的故事。原用以比喻只變名目，不改實質。後用以比喻人心意不定、反覆無常；亦可用於比喻事物變化無定。 典故：出自《莊子．齊物論》。有一個養猴人跟他所養的猴子說：「我決定每天早上餵你們吃三升橡實，下午餵四升橡實。」猴子們聽了很生氣，嫌早上吃的太少了。養猴人於是說：「那這樣好了，我們就改成早上吃四升，下午吃三升。」猴子們聽了都很高興，以為這樣一來，早上變多了。事實上一天給的數量還是一樣的，但猴子自以為是地滿足了。 4 葉公好龍 釋義：比喻所好似是而非，以致表裡不一，有名無實。 典故：出自《莊子》逸文。葉公非常喜歡龍，居室都雕著龍的圖案。天上的龍知道葉公愛龍成痴，於是親自下凡來到葉公家裡，想讓葉公看看真龍的模樣。本以為葉公看到真龍會十分高興，沒想到葉公居然嚇得魂飛魄散，臉色蒼白。這時大家才明白，葉公喜歡的不是真的龍，而是像龍卻非龍的假龍。 5 始作俑者 釋義：指最初那個發明以俑陪葬的人，後來則被用來比喻首創惡例的人。 典故：出自《孟子．梁惠王上》。「俑」指的是古代用來殉葬的人偶。「始作俑者」則是指發明以俑陪葬的人。殷周時期，貴族或有身分地位的人，死後往往會以活人陪葬，後來改以木製或土製人偶取代。孔子認為用像人的俑陪葬，在意念上其實與用真人陪葬沒有差別，都是非常殘忍的。 6 揠苗助長 釋義：指拔苗以助其成長，反而讓苗枯死了。比喻使用不當的手段以求速成，結果不但無益，反而有害。 典故：出自《孟子．公孫丑上》。宋國有一位農夫，一直擔心他的秧苗長不大，就到田裡把所有的苗都拔高一點。疲憊地回到家後，告訴家人說：「今天真是累死了，我幫助秧苗長大了。」他的兒子聽了，連忙跑到田裡一看，那些秧苗都已經枯死了。 7 寡不敵眾 釋義：人少的抵擋不過人多勢眾的。 典故：出自《孟子．梁惠王上》。周厲王施行暴政，禁止人民議論毀謗朝廷，並且任用作威作福的小人，臣子芮伯良夫認為這樣一來將會為國家招來大災難，於是上書勸誡周厲王。強調身為一國之君有責任為人民除禍害，作人民的榜樣，否則將招致人民的仇視和怨恨，而且君王只有一個，是抵擋不了人數眾多的百姓，這時君王的處境就危險了。 8 以卵擊石 釋義：拿雞蛋去碰石頭。比喻自不量力或以弱攻強，結果必然失敗。 典故：出自《墨子．貴義》。有一次墨子要到北方的齊國去，在路上遇到一個算命的人，他對墨子說：「今天天帝在北方殺黑龍，而你的臉色黑，不適合往北。」但墨子不聽，後來事情沒有