国学诵经原文.docVIP

《国学背诵》课程考试题签原文 一号： 1、《老子》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 2、《黄帝内经》 ：岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 “今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 3、《论语》颜渊篇第十二 『1』颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 4、《大学》第一章：明德章 ：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 5、《孟子》梁惠王上 ：（1）仁者无敌。 （2）权，然后知轻重；度（duo），然后知长短。 二号： 1、《老子》四十五章：大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 2、《黄帝内经》 ：“夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时；恬惔虚无，真气从之；精神内守，病安从来？ “是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。 3、《论语》子张篇第十九 『6』子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 4、《大学》第二章 知止章 ：知止而后有定；定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 5、《孟子》梁惠王下： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧. 三号： 1、《老子》第二章：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗辞，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 2、《黄帝内经》 ：“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。 “是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。” 3、《论语》季氏篇第十六 『4』孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 4、《大学》第三章 致知章 ：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 5、《孟子》公孙丑下：天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。 四号： 1、《老子》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 2、《黄帝内经》： “是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。 “是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。” 3、《论语》卫灵公篇第十五 『24』子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” 4、《大学》第七章 盘铭章 ：汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。 5、《孟子》滕文公下：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 五号： 1、《老子》第四十一章：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足， 建（健）德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。 2、《黄帝内经》：岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 “今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 3、《论语》子路篇第十三 『17』子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 4、《大学》第十五